(قالَ) سليمان ـ عليه السّلام ـ (نَكِّرُوا لَها عَرْشَها نَنْظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لا يَهْتَدُونَ) (٤١) :
السدّي والكلبيّ قالا : غيّروه (١٥).
مقاتل قال : زيّدوا فيه وأنقصوا منه (١٦).
وقال جماعة من المفسّرين : اجعلوا مقدّمه مؤخّره (١٧).
قوله ـ تعالى ـ : (فَلَمَّا جاءَتْ قِيلَ أَهكَذا عَرْشُكِ قالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ) :
وهذا منها دليل على عقلها عند تنكّره وقيل : «نكّروا لها» فتنكّرت (١٨) عليهم.
قوله ـ تعالى ـ : (وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِها وَكُنَّا مُسْلِمِينَ) (٤٢) :
هذا قول سليمان [ـ عليه السّلام ـ] ؛ يعني : أوتينا العلم من قبل بلقيس [«وكنّا مسلمين»] (١٩) و (٢٠) فيه تقديم وتأخير.
قوله ـ تعالى ـ : (وَصَدَّها ما كانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللهِ) ؛ يعني : من (٢١) عبادة الشمس. عن (٢٢) مقاتل (٢٣).
__________________
(١٥) تفسير الطبري ١٩ / ١٠٤ نقلا عن قتادة.
(١٦) تفسير الطبري ١٩ / ١٠٤ نقلا عن الضّحّاك.
(١٧) تفسير أبي الفتوح ٨ / ٤٠٤ من دون ذكر للقائل.
(١٨) أ ، ب : فنكّرت.
(١٩) ليس في ب.
(٢٠) ليس في ج ، د ، م.
(٢١) من أ.
(٢٢) م : عند.
(٢٣) تفسير الطبري ١٩ / ١٠٥ من دون ذكر للقائل.+ سقط من هنا قوله تعالى : (إِنَّها كانَتْ مِنْ قَوْمٍ كافِرِينَ) (٤٣)