يعني (١) : في الهلاك.

قوله ـ تعالى ـ : (وَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ) ؛ [أي : علامات] (٢) وعبر ، يتحدّث بها ويعتبر.

أبو عبيدة قال : لا يكون هذا إلّا في الشّرّ والهلاك (٣).

قوله ـ تعالى ـ : (فَبُعْداً لِقَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ) (٤٤) ؛ أي : هلاكا.

قوله ـ تعالى ـ : (ثُمَّ أَرْسَلْنا مُوسى وَأَخاهُ هارُونَ بِآياتِنا) ؛ أي : بمعجزاتنا (٤).

قوله ـ تعالى ـ : (وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ) ؛ يعني : التوراة (٥).

قوله ـ تعالى ـ : (وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً) ؛ أي (٦) : علامة ودلالة على قدرتنا.

قوله ـ تعالى ـ : (وَآوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَمَعِينٍ) (٥٠) :

لكلبيّ قال : «الرّبوة» هاهنا : أرض مصر (٧). وذلك أنّ مريم وابنها ـ عليهما السّلام ـ أقاما بمصر اثنتي عشرة سنة ، حين فرّ بها ابن عمّتها (٨) ؛ يوسف النّجار (٩)

__________________

(١) ج ، د ، م : يريد.

(٢) ليس في ج ، د ، م.

(٣) مجاز القرآن ٢ / ٥٩.

(٤) سقط من هنا قوله تعالى : (وَسُلْطانٍ مُبِينٍ) (٤٥) والآيات (٤٦) ـ (٤٨)

(٥) سقط من هنا قوله تعالى : (لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ) (٤٩)

(٦) ليس في ج.

(٧) تفسير الطبري ١٨ / ٢٠ نقلا عن سعيد بن المسيب.

(٨) ج ، د ، م : عمّها.

(٩) ليس في ج ، د ، م.