«إلّا من سفه نفسه (١) ، أي : إلّا من جهل نفسه (٢).

قوله ـ تعالى ـ : (وَما كانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّها رَسُولاً) ؛ يعني بأمّها : مكّة. و «أمّها» أصلها (٣).

قوله ـ تعالى ـ : (أَفَمَنْ وَعَدْناهُ وَعْداً حَسَناً) ؛ يريد (٤) : النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ والمؤمنين من (٥) أصحابه (٦).

قوله ـ تعالى ـ : (كَمَنْ مَتَّعْناهُ مَتاعَ الْحَياةِ الدُّنْيا) :

قيل : هو أبو جهل وأصحابه الاثنا عشر (٧).

قوله ـ تعالى ـ : (مِنَ الْمُحْضَرِينَ) (٦١) في النّار : من (٨) المعذّبين (٩) فيها.

قوله ـ تعالى ـ : (وَيَوْمَ يُنادِيهِمْ) ؛ يعني : مشركي العرب للشّياطين والأوثان.

(فَيَقُولُ) ـ سبحانه ـ : (أَيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ) (٦٢) ؛

__________________

(١) البقرة (٢) / ١٣٠.

(٢) ليس في ج.+ تفسير الطبري ٢٠ / ٦١ من دون ذكر للقائل.+ سقط من هنا قوله تعالى : (وَكُنَّا نَحْنُ الْوارِثِينَ) (٥٨)

(٣) سقط من هنا قوله تعالى : (يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِنا وَما كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرى إِلَّا وَأَهْلُها ظالِمُونَ) (٥٩) والآية (٦٠)

(٤) ج ، د ، م زيادة : بذلك.

(٥) ليس في ج.

(٦) سقط من هنا قوله تعالى : (فَهُوَ لاقِيهِ).

(٧) التبيان ٨ / ١٦٨ من دون ذكر للقائل.+ سقط من هنا قوله تعالى : (ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيامَةِ).

(٨) ب ، ج ، د ، م : أي.

(٩) د ، م : معذبين.