قتادة قال : «مفاتحه» خزائنه (١).

قوله ـ تعالى ـ (٢) : «لتنوء بالعصبة»] (٣) [السدي والفرّاء : أي : تميل بها العصبة] (٤) إذا (٥) حملتها لثقلها.

مقاتل : «لتنوء» ؛ أي : لتعجز العصبة عن حملها. و «العصبة» من العشرة إلى الأربعين (٦). فإذا كانوا أربعين ، فهم أولو قوّة (٧).

مجاهد : «العصبة» خمسة عشر (٨).

ومعنى قوله : «لتنوء بالعصبة» ؛ أي : مفاتيح خزائنه ونعمه وثقله. وهو من المقلوب (٩).

قوله ـ تعالى ـ : (وَابْتَغِ فِيما آتاكَ اللهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ) ؛ أي : التمس الدّار الآخرة بطاعة الله ورسوله والإيمان ، وإخراج الحقوق من مالك.

قوله ـ تعالى ـ : (وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيا) :

قيل : الرّزق (١٠) الحلال والعمل الصّالح (١١).

__________________

(١) التبيان ٨ / ١٧٦ من دون ذكر للقائل.

(٢) ليس في ب.

(٣) ليس في ج.

(٤) ليس في د.+ معاني القرآن ٢ / ٣١٠.

(٥) م : أي.

(٦) د : أربعين.

(٧) تفسير الطبري ٢٠ / ٦٨ ـ ٦٩ نقلا عن قتادة وابن عبّاس.

(٨) تفسير الطبري ٢٠ / ٦٩.

(٩) سقط من هنا قوله تعالى : (إِذْ قالَ لَهُ قَوْمُهُ لا تَفْرَحْ إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ) (٧٦)

(١٠) ج ، د ، م : رزقك.

(١١) تفسير الطبري ٢٠ / ٧١ من دون ذكر للقائل.