و «تهجرون» ؛ أي : يقولون هجرا من القول ، وهو اللّغو (٨) والهذيان.

وقال بعض النّحاة ، نصب «سامرا» على الحال ، وكذلك «مستكبرين» (٩).

ومن فتح «التّاء» من «تهجرون» جعله من الهجران. ومن ضمّ «التّاء» جعله من الهجر ، وهو الهذيان وما لا خير فيه من الكلام.

قوله ـ تعالى ـ : (أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ) ؛ يعني : القرآن المجيد.

قوله ـ تعالى ـ : (أَمْ جاءَهُمْ ما لَمْ يَأْتِ آباءَهُمُ الْأَوَّلِينَ) (٦٨) من النّذر.

جمع نذير.

قوله ـ تعالى ـ : (أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ) ونسبه وأمانته ؛ يعني : محمّدا ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ. وكانوا يعرفونه بالأمين.

قوله ـ تعالى ـ : (فَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ) (٦٩) ؛ يريد : عند دعائه لهم إلى الإسلام ، والطّاعة لله ـ تعالى ـ (١٠).

قوله ـ تعالى ـ : (بَلْ جاءَهُمْ بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كارِهُونَ (٧٠) وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْواءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ) :

اتّفق أهل التّأويل كلّهم على أنّ «الحقّ» هاهنا. هو الله ـ تعالى ـ ؛ أي : لو اتّبع الله ـ تعالى ـ أهواءهم وجعل معه شريكا ، لفسدت السّموات والأرض (١١).

__________________

(٨) م : اللهو.

(٩) كما عليه تفسير أبي الفتوح ٨ / ١٥٠.

(١٠) سقط من هنا قوله تعالى : (أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ).

(١١) سقط من هنا قوله تعالى : (وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْناهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ) (٧١) والآيات (٧٣) ـ (٧٦) وسيأتي الآية (٧٢)