قوله ـ تعالى ـ : (وَلا طَعامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ) (٣٦) : وهو واد في النّار ، يجتمع فيه القيح والدّم والصّديد من فروج الزّواني والزّناة.

وإنّما قال : «سبعون (١) ذراعا» ، لأنّ العرب كانت تستعمل ذلك وتستكثره في العدد ، فخاطبهم على عادتهم.

قوله ـ تعالى ـ : (إِنَّهُ كانَ لا يُؤْمِنُ بِاللهِ الْعَظِيمِ (٣٣) وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ) (٣٤) ؛ أي : لا يحثّ.

(فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هاهُنا حَمِيمٌ) (٣٥) ؛ أي : قريب ، أو صديق.

(وَلا طَعامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ) (٣٦) : و (٢) هو الوادي الّذي ذكرناه في جهنّم. وهو فعلين ، من غسله.

وقيل : إنّ (٣) «غسلين» صنف من الزّقّوم ، لأنّه ثلاث شعب : شعبة ضريع ، وشعبة زقّوم ، وشعبة غسلين (٤).

(لا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخاطِؤُنَ) (٣٧) ؛ يعني : أصحاب الخطايا.

قوله ـ تعالى ـ : (فَلا أُقْسِمُ بِما تُبْصِرُونَ) (٣٨) ؛ أي : أقسم. (وَما لا تُبْصِرُونَ (٣٩) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ) (٤٠) :

ابن عبّاس ـ رحمه الله ـ قال : هو جبرئيل ـ عليه السّلام ـ أتي به إلى (٥) محمّد

__________________

(١) ليس في أ.

(٢) ليس في م.

(٣) ليس في ج.

(٤) مجمع البيان ١٠ / ٥٢٣.

(٥) ليس في د.