من عند (ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ) (١) ؛ أي : عبده ورسوله (٢).

(وَما هُوَ بِقَوْلِ شاعِرٍ قَلِيلاً ما تُؤْمِنُونَ (٤١) وَلا بِقَوْلِ كاهِنٍ قَلِيلاً ما تَذَكَّرُونَ) (٤٢) :

«قليلا» صفة لظرف محذوف ؛ أي : وقتا قليلا.

و «ما» زائدة ؛ أي : قليلا تذكّرون. (تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ) (٤٣) :

قوله ـ تعالى ـ : (وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ) (٤٤) ؛ أي : لو اختلق علينا كلاما من تلقاء نفسه (لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ) (٤٥) :

ابن عبّاس والكلبيّ والفرّاء قالوا : لو تقوّل علينا لأخذنا منه بالقوّة والقدرة (٣).

و «اليمين» في كلامهم بمعنى : القوّة. قال الشّاعر :

إذا ما راية رفعت لمجد

تلقّاها عرابة باليمين (٤)

أي (٥) : بالقوّة.

قوله ـ تعالى ـ : (ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِينَ) (٤٦) : وهو عرق متّصل (٦) بالقلب إذا قطع مات صاحبه.

قوله ـ تعالى ـ : (فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ) (٤٧) ؛ أي : مانعين ،

__________________

(١) التكوير (٨١) / ٢٠.

(٢) مجمع البيان ١٠ / ٥٢٥ نقلا عن الجبائي.

(٣) معاني القرآن ٣ / ١٨٣.

(٤) للشّمّاخ : لسان العرب ١٣ / ٤٦١ مادّة «يمن».

(٥) أ زيادة : متّصل.

(٦) ليس في أ.