القتيبيّ (١) : سأغشيه شقّة من العذاب (٢).

و «الصّعود» العقبة الكؤود الشّاقّة.

وقيل : سأكلّفه الصّعود على جبل في النّار ، حتّى إذا وصل [إلى آخره] (٣) رميته إلى أسفله ، ولا يزال ذلك دأبه (٤).

قوله ـ تعالى ـ : (إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (١٨) فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ) (١٩) ؛ يعني : قدّر في نفسه بماذا يرمي النّبيّ ـ عليه السّلام ـ. فرماه بأنّه ساحر ، وأنّ صناعته السّحر.

وقوله : «قتل كيف قدّر» ؛ أي : لعن في الدّنيا والآخرة (٥).

قوله ـ تعالى ـ : (ثُمَّ نَظَرَ (٢١) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ) (٢٢) ؛ أي : كلح وجهه ، وقطب بين عينيه ، وتغيّر لونه (٦).

قوله ـ تعالى ـ : (فَقالَ إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ) (٢٤) ؛ يعني : القرآن المجيد ، يأثره محمّد ـ عليه السّلام ـ عن مسيلمة الكذّاب وأمثاله. وكان الوليد هو (٧) أوّل من رمى النّبيّ ـ عليه السّلام ـ بالسّحر (٨) ، فعظم ذلك على النّبيّ ـ عليه السّلام ـ.

ثمّ قال الوليد ـ لعنة الله ـ : (إِنْ هذا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ) (٢٥) ؛ يعني : قول

__________________

(١) ج ، د ، م زيادة : قال.

(٢) تفسير الطبري ٢٩ / ٩٧ نقلا عن مجاهد.

(٣) م : لآخره.

(٤) التبيان ١٠ / ١٧٧.

(٥) سقط من هنا الآية (٢٠)

(٦) سقط من هنا الآية (٢٣)

(٧) ج ، د ، م : هذا.

(٨) ج : في السحر.