أبي طالب ـ عليه السّلام ـ. لأنّ فتح خيبر] (١) كان (٢) على يده ـ عليه السّلام ـ (٣).

[وقوله] (٤) : «وكف أيدي النّاس عنكم» ؛ يريد : أيدي بني أسد وغطفان عنكم. لأنّهم كانوا حلفاء أهل خيبر (٥).

قوله ـ تعالى ـ : (وَأُخْرى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْها) :

مقاتل والكلبيّ قالا : فتح فارس والروم (٦).

قتادة قال : فتح مكّة (٧).

قوله ـ تعالى ـ : (قَدْ أَحاطَ اللهُ بِها) علما (٨) ؛ أي : أحاط علمه (٩) أنّها لكم (١٠).

قوله ـ تعالى ـ : (وَلَوْ قاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوَلَّوُا الْأَدْبارَ) :

مقاتل والسدي قالا : يريد : أهل مكّة (١١).

__________________

(١) ليس في د.

(٢) ليس في ج.

(٣) البحار ٣٦ / ٥٥ و١٢١ وإحقاق الحق ٣ / ٥٧٦.

(٤) ليس في ب.

(٥) سقط من هنا قوله تعالى : (وَيَهْدِيَكُمْ صِراطاً مُسْتَقِيماً) (٢٠)

(٦) تفسير الطبري ٢٦ / ٥٧ نقلا عن ابن عباس.

(٧) تفسير الطبري ٢٦ / ٥٨.

(٨) ليس في د.

(٩) ليس في ج ، د ، م.

(١٠) ب ، ج ، د ، م : لهم.+ سقط من هنا قوله تعالى : (وَكانَ اللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً) (٢١)

(١١) تفسير الطبري ٢٦ / ٥٨ نقلا عن قتادة.