الكلبيّ [قال : أراد] (١) : أسد وغطفان حلفاء أهل (٢) خيبر (٣).

وفي رواية أخرى عن السدي ومقاتل قالا : يريد : أهل مكّة (٤).

قوله ـ تعالى ـ : (وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ) ؛ يريد (٥) : كفّ المشركين (٦).

وقيل : كفّ عيينة بن حصن الفزاريّ حيث جاء لمعاونة (٧) أهل خيبر (٨).

قوله ـ تعالى ـ : (وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ) ؛ يريد : يوم الحديبية حين هربوا ببطن مكّة. والحرم كلّه مكّة (٩).

قوله ـ تعالى ـ : (وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً) ؛ أي : محبوسا.

قوله ـ تعالى ـ : (أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ) ؛ أي : وقته ومنحره.

و «المحلّ» بكسر الحاء : الوقت. وفتحها (١٠) : المكان. عن القتيبيّ (١١).

__________________

(١) ليس في د.+ ب : يريد.+ ج ، م : قال.

(٢) ليس في أ.

(٣) مجمع البيان ٩ / ١٨٦ من دون ذكر للقائل.

(٤) تفسير الطبري ٢٦ / ٥٨ نقلا عن قتادة.+ سقط من هنا قوله تعالى : (ثُمَّ لا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً) (٢٢) والآية (٢٣)

(٥) ج ، د ، م : يعني.

(٦) ب ، ج ، م زيادة : عنكم.

(٧) ج ، د ، م : لمعونة.

(٨) لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.

(٩) سقط من هنا قوله تعالى : (مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكانَ اللهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيراً (٢٤) هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ).

(١٠) م : بفتحها.

(١١) تفسير القرطبي ١٦ / ٢٨٣ من دون نسبة القول إلى أحد : وبالفتح هو الموضع الّذي يحله الناس.