عمّه (١) ؛ حمزة ـ رحمه الله ـ. فأكبر (٢) الرؤساء من قريش ذلك وأعظموه وأكثروا الخوض فيه ، وقالوا : قد صارت بنات السّادات (٣) والأشراف تزوّج من الموالي.

فبلغ النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ ذلك فخرج إلى المسجد ، ثمّ أمر فنودي :

الصّلاة جامعة. فاجتمع النّاس ، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، ثمّ قال : اعلموا ، أيّها النّاس ، إنّه (٤) ليس لعربيّ فضل على عجميّ ولا لأبيض (٥) على أسود ولا لحرّ على عبد ، إلّا بالإيمان والتّقى (٦). وتلا (٧) عليهم الآية ، فكفّ الرؤساء عن الخوض في ذلك (٨).

قوله ـ تعالى ـ : (قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ) :

قيل : إنّما أتى «بلم» ولم يأت «بلن» لأنّ «لم» نفي لماض ، و «لن» نفي لمستقبل (٩).

قال الكلبيّ : نزلت هذه الآية في أعراب من بني أسد وغيرهم ، قدموا المدينة على النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ في سنة أصابتهم ، فأظهروا ما لم يكن في

__________________

(١) ليس في أ.

(٢) ج : فأنكر.

(٣) ب ، ج ، د ، م : السادة.

(٤) ليس في ج.

(٥) م زيادة : فضل.

(٦) ج ، د ، م : التّقوى.

(٧) أ : فتلا.

(٨) تفسير القرطبي ١٦ / ٣٤٤ و٣٤٧.+ سقط من هنا قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) (١٣)

(٩) البحر المحيط ٨ / ١١٧ من دون نسبة القول إلى أحد.