صاحب النظم قال : «ق والقرآن المجيد» (١) مثل قوله ـ تعالى ـ : (ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ (١) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقاقٍ) (٢) (٢) فقوله ـ تعالى ـ : [ق] قسم يقتضي جوابا فلم يجئ به ؛ لأنّه اعترضه خبر آخر ، وهو قوله : «بل عجبوا» وقوله : «بل الّذين كفروا» أتى بجوابه (٣) ، قوله : (إِنَّ ذلِكَ لَحَقٌّ تَخاصُمُ أَهْلِ النَّارِ) (٤).

وقيل : بل قوله : «إنّ فى ذلك لذكرى» (٥).

[وقيل في قوله] (٦) : «بل عجبوا» ؛ أي : لقد عجبوا (٧).

وقيل : [ق] ؛ أي (٨) : هو ق (٩). [وقيل : هو (١٠) قسم ، والجملة تسدّ مسدّ جوابه (١١).

وقال بعض المفسرين : معنى [ق]] (١٢) : قضي الأمر ؛ كما قال في [حم] (١٣) ،

__________________

(١) ج ، د ، م زيادة : بل عجبوا.

(٢) ص (٣٨) / ١ و٢.+ كشف الأسرار ٩ / ٢٧٥ من دون نسبة القول إلى أحد.

(٣) ج ، د ، م : لها بجواب.+ ب : بها الجواب.

(٤) ص (٣٨) / ٦٤.

(٥) ق (٥٠) / ٣٧.+ البحر المحيط ٨ / ١٢٠ نقلا عن الترمذي.

(٦) ليس في ج ، د ، م.

(٧) البحر المحيط ٨ / ١٢٠ نقلا عن نحاة الكوفة.

(٨) ليس في ب.

(٩) تفسير الطبري ٢٦ / ٩٣ من دون نسبة القول إلى أحد.

(١٠) ليس في ج.

(١١) تفسير الطبري ٢٦ / ٩٣ من دون نسبة القول إلى أحد.

(١٢) ليس في ب.

(١٣) مجمع البيان ٩ / ٢١١.