قوله ـ تعالى ـ : (وَفِي عادٍ) ؛ أي (١) : قوم هود ـ عليه السّلام ـ (٢).

قوله ـ تعالى ـ : (الرِّيحَ الْعَقِيمَ) (٤١) ؛ أي : عقمت ؛ [أي : لا تأتي] (٣) بخير. وهي (٤) الّتي لا تلقح شجرا (٥) ولا تنشئ مطرا ، بل تدمّر وتعفي الأثر.

قوله ـ تعالى ـ : (ما تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ) (٤٢) ؛ أي : كالشيء البالي.

قوله ـ تعالى ـ : (وَفِي ثَمُودَ) ؛ أي (٦) : قوم صالح.

قوله ـ تعالى ـ : (إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا حَتَّى حِينٍ) (٤٣) ؛ أي : إلى ثلاثة أيّام (٧). (فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنْظُرُونَ (٤٤) فَمَا اسْتَطاعُوا مِنْ قِيامٍ وَما كانُوا مُنْتَصِرِينَ (٤٥) وَقَوْمَ نُوحٍ) ؛ أي : أذكر أخذنا (٨) قوم نوح (٩).

(مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ) (٤٦) ؛ أي : خارجين عن طاعتنا ـ عن الكلبيّ (١٠). فأهلكناهم بالطوفان.

__________________

(١) ج ، د ، م : يعني.

(٢) سقط من هنا قوله تعالى : (إِذْ أَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ).

(٣) ب ، ج ، د ، م : أن تأتي.

(٤) ج ، د : هو.

(٥) ليس في د.

(٦) ج ، د ، م : يعني.

(٧) ب ، ج ، د ، م زيادة : ثمّ أخذتهم الصّاعقة.+ سقط من هنا قوله تعالى : (فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ).

(٨) ليس في ج ، د ، م.

(٩) ج ، د زيادة : إذ أخذناهم.

(١٠) تفسير الطبري ٢٧ / ٦ من دون نسبة القول إلى أحد.