و «ويل» واد في جهنم (١).

قوله ـ تعالى ـ : (يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلى نارِ جَهَنَّمَ دَعًّا) (١٣) :

السدي ومقاتل قالا : يدفعون دفعا (٢).

قتادة قال : يزعجون إزعاجا (٣).

قوله ـ تعالى ـ : (هذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ (١٤) أَفَسِحْرٌ هذا أَمْ أَنْتُمْ لا تُبْصِرُونَ (١٥) اصْلَوْها فَاصْبِرُوا أَوْ لا تَصْبِرُوا سَواءٌ عَلَيْكُمْ إِنَّما تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) (١٦) ؛ [يريد : تعملون] (٤) من المعاصي.

قوله ـ تعالى ـ : (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ (١٧) فاكِهِينَ بِما آتاهُمْ رَبُّهُمْ) ؛ أي : مسرورين مازحين.

ومن قرأ : «فاكهين» (٥) أراد : تكثر عندهم الفاكهة.

قوله ـ تعالى ـ : (وَوَقاهُمْ رَبُّهُمْ عَذابَ الْجَحِيمِ (١٨) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) (١٩) هذا أمر بإباحة (٦).

«هنيئا» صفة لمصدر ، تقديره : أكلا هنيئا.

قوله ـ تعالى ـ : (مُتَّكِئِينَ عَلى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ) ؛ يريد : سررا من لؤلؤ وياقوت وزبرجد مصفوفة.

__________________

(١) سقط من هنا الآية (١٢)

(٢) مجمع البيان ٩ / ٢٤٨ نقلا عن مقاتل وحده.

(٣) تفسير الطبري ٢٧ / ١٤.

(٤) ليس في د.

(٥) م : فكهين.

(٦) ج ، د ، م : إباحة.