قوله ـ تعالى ـ : (أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى) (١٩) :

قيل : هما صنمان معروفان. و «اللّات» كانت لثقيف بالطّائف ، و «العزّى» كان لقريش وجميع بني كنانة بمكّة (١).

قوله ـ تعالى ـ : (وَمَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى) (٢٠) :

«مناة الثّالثة» صنم كان للأوس والخزرج وغسّان.

و «هبل» كان في الكعبة ، وهو أعظم الأصنام.

و «أساف ونائلة» كانا على الصّفا والمروة.

و «سعد» كان لبني ملكان بن نباتة.

ومعني : «اللّات» يريد : الأولى من الأصنام ، و «العزّى» الأخرى من الأصنام ، و «مناة» الثّالثة من الأصنام والعزّى (٢).

وقيل : اشتقّ (٣) «اللّات» من الله ـ تعالى ـ. و «العزّى» من العزيز ، و «مناة» من منى الله الشيء : إذا قدره. ومنه قولهم : ما ندري ما (٤) يمنى لك الماني ؛ أي : ما يقدّره لك (٥).

قوله ـ تعالى ـ : (أَلَكُمُ الذَّكَرُ) ؛ يريد : من الولد.

قوله ـ تعالى ـ : (وَلَهُ الْأُنْثى) (٢١) ؛ من الملائكة الّذين قالوا : هم بنات

__________________

(١) تفسير القرطبي ١٧ / ٩٩ من دون نسبة القول إلى أحد.

(٢) ليس في م.

(٣) ب ، ج ، د ، م : اشتقّوا.

(٤) ليس في ب.

(٥) تفسير القرطبي ١٧ / ١٠٠ وصدره يوجد في مجمع البيان ٩ / ٢٦٦.