وقيل : هي (١) منسوخة بآية القتال (٢).

قوله ـ تعالى ـ : (وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَياةَ الدُّنْيا (٢٩))

(ذلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ) ؛ يريد : الّذين انتهوا إليه بزعمهم وجهلهم (٣).

قوله ـ تعالى ـ : (الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ) :

ابن عبّاس قال : «كبائر الإثم» ما لم ينزل فيه حدّ. و «الفواحش» ما نزل فيه حدّ (٤).

وقيل : بالعكس (٥).

أبو عبيدة قال : ما أذن فيه ، فليس من الكبائر ولا الفواحش (٦).

وسئل أبو هريرة عن اللّمم ، فقال : هي النظرة والقبلة والغمزة (٧).

والشعبيّ قال : هو ما (٨) دون الزنا (٩).

وروي عن النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ أنّه قال : [هو ما دون الشّرك (١٠).

__________________

(١) ليس في ج ، د ، م.

(٢) كشف الأسرار ٩ / ٣٦٤ من دون نسبة القول إلى أحد.

(٣) سقط من هنا قوله تعالى : (إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدى) (٣٠) والآية (٣١)

(٤) مجمع البيان ٩ / ٢٧١ من دون ذكر للقائل.+ أ زيادة : أيضا.

(٥) لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.

(٦) مجاز القرآن ٢ / ٢٣٧.

(٧) تفسير الطبري ٢٧ / ٣٩.

(٨) ليس في ب.

(٩) تفسير الطبري ٢٧ / ٣٩.

(١٠) تفسير الطبري ٢٧ / ٤٠ نقلا عن ابن عباس.