قال : «الله
أعلم بما كانوا عاملين» [١].
أبو عبيدة :
سنّة الله ، وقيل : هو الختان لأنّه يصبغ صاحبه بالدم ، وفي الخبر : الختان سنّة
للرجال مكرمة للنساء ، وهي نصب على الإغراء تقديره : اتبعوا وألزموا صبغة الله.
وقال الأخفش :
هي بدل من قوله (مِلَّةَ إِبْراهِيمَ).
(وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ
اللهِ صِبْغَةً) دينا.
(وَنَحْنُ لَهُ
عابِدُونَ) مطيعون.
(قُلْ) يا محمّد لليهود والنصارى : (أَتُحَاجُّونَنا) أتجادلوننا وتخاصمونا ، وقرأ الأعمش.
والحسن وابن
محيصن : بنون واحدة مشدّدة.
وقرأ الباقون :
بنونين خفيفتين اتباعا للخط.
(فِي اللهِ) في دين الله وذلك بأن قالوا : يا محمّد إنّ الأنبياء
كانوا منّا وعلى ديننا.
(وَهُوَ رَبُّنا
وَرَبُّكُمْ وَلَنا أَعْمالُنا وَلَكُمْ أَعْمالُكُمْ) مقاتل والكلبي : لنّا ديننا ولكم دينكم.
(وَنَحْنُ لَهُ
مُخْلِصُونَ) موحدون ، وهذه الآية منسوخة بآية السّيف.
فصل في معنى الإخلاص
سئل الحسن عن
الإخلاص ما هو؟
فقال : سألت
حذيفة عن الإخلاص ما هو؟ فقال : سألت رسول الله صلىاللهعليهوسلم عن الإخلاص ما هو؟
قال : «سألت
ربّ العزة عن الإخلاص ما هو؟» قال : «سرّ من أسراري استودعته قلب من أحببت من
عبادي» [٢] .
وعن أبي إدريس
الخولائي قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «إنّ لكلّ حق حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الإخلاص حتّى
لا يحبّ أن يحمد على شيء من عمل الله» [٣] .
وقال سعيد بن
جبير : الإخلاص أن يخلص العبد دينه وعمله لله ولا يشرك به في دينه ولا يرائي بعمله
أحدا.
محمّد بن عبد
ربّه قال : سمعت الفضيل يقول : ترك العمل من أجل النّاس رياء والعمل من
__________________
