الصوم لازم قضاؤه على أيّ تقدير ، مع أنّ عموم ما دلّ على قضاء الفائته من
الصلوات يشمله البتة ، وكذا الصوم ، وعرفت أنّ أكثر قضاء الصوم والصلاة ، بل وأكثر
أحكام الطاهرة والحائض لم يتعرّض لها بالخصوص.
هذا كلّه ؛
مضافا إلى ما ذكرناه في حكاية الاستظهار ومعناه وحكم المظهر ، والله يعلم.
ثمّ لا يخفى
أنّ ما ذكرناه أعمّ من أن يكون الزائد عن العادة مستجمعا لشرائط التمييز أم لا ،
وقيل : للشيخ قول فيما إذا لم يزد المجموع عن العشرة أنّه يرجع إلى التمييز ، وقول
آخر بأنّه ترجع إلى العادة .
وقوله الأوّل
ظهر فساده ، وأمّا الآخر فلعلّ مراده ما ذكره المشهور ، لأنّه قائل بالاستظهار
البتة ، فتأمّل! وسيجيء التأمّل في نسبة هذين القولين إلى الشيخ.
قوله
: (والتي لا عادة لها). إلى آخره.
هذه هي
المبتدأة بالمعنى الأعمّ ، ومتى رأت الدم تبني على كونه حيضا على المشهور ، لأنّه
يمكن أن يكون حيضا فهو حيض ، ولصحيحة منصور عن الصادق عليهالسلام أنّه قال : «أيّ ساعة رأت الدم فهي تفطر الصائمة» .
وموثّقة ابن
بكير عنه عليهالسلام : «المرأة إذا رأت الدم في أوّل حيضها فاستمرّ [الدم]
تركت الصلاة عشرة أيّام ، ثمّ تصلّي عشرين يوما» . إلى غير ذلك
من
__________________
