نَجْوى) (١) أي يتناجون وقال : (ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ) (٢) وقال في المصدر (إِنَّمَا النَّجْوى مِنَ الشَّيْطانِ) (٣) وقال الشاعر :

بني بدا خبّ نجوى الرجال

(وك) (٤) عند سرّك خبّ النجيّ (٥)

والنجوى والنجيّ في هذا البيت بمعنى المناجاة ، وجمع النجيّ أنجية ، قال لبيد :

وشهدت أنجية الإفاقة عاليا

كعبي وأرداف الملوك شهود (٦)

وقال آخر :

إنّي إذا ما القوم كانوا أنجيه		واضطربت أعناقهم كالأرشية
هناك أوصيني ولا توصي به (٧).

(قالَ كَبِيرُهُمْ) يعني في العقل والعلم لا في السنّ وهو شمعون ، وكان رئيسهم ، قاله مجاهد ، وقال قتادة والسدّي والضحاك وكعب : هو روبيل وكان أسنّهم وهو ابن خالة يوسف ، وهو الذي نهى إخوته عن قتله ، وهب والكلبي : يهودا ، وكان أعقلهم ، محمد بن إسحاق : لاوي.

(أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَباكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقاً مِنَ اللهِ) عهدا من الله (وَمِنْ قَبْلُ ما فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ) اختلفوا في محلّ ما فقال بعضهم : هو نصب إيقاع العلم عليه يعني : ألم تعلموا من قبل فعليكم بهذه تفريطكم في يوسف؟ وقيل : هو في محلّ الرفع على الابتداء ، وتمام الكلام عند قوله : (مِنَ اللهِ) يعني : ومن قبلي هذا تفريطكم في يوسف ، فيكون ما مرفوعا يخبر [....] الصفة وهو قوله : (وَمِنْ قَبْلُ) ، وقيل : (ما) صلة ، ويعني ومن هذا (فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ) أي قصّرتم وضيّعتم ، وقيل : رفع على الغاية.

(فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ) التي أنا بها وهي أرض مصر (حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي) بالخروج منها (أَوْ يَحْكُمَ اللهُ لِي) بالخروج منها وترك أخي بنيامين بها أو معه ، وإلّا فإنّي غير خارج منها ، وقال أبو صالح : (أَوْ يَحْكُمَ اللهُ لِي) بالسيف فأحارب من حبس أخي بنيامين.

(وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ) أفضل وأعدل من يفصل بين الناس.

__________________

(١) سورة الإسراء : ٤٧.

(٢) سورة المجادلة : ٧.

(٣) سورة المجادلة : ١٠.

(٤) في المصدر : فكن.

(٥) تفسير الطبري : ١٣ / ٤٤.

(٦) لسان العرب : ٩ / ١١٧.

(٧) تفسير القرطبي : ٩ / ٢٤١.