فما فتئت خيل تثوب وتدّعي

ويلحق منها لا حق وتقطع (١)

أي فما زالت.

وحذف (لا) قوله فتئ كقول امرئ القيس :

فقلت يمين الله أبرح قاعدا

ولو قطّعوا رأسي لديك وأوصالي (٢)

أي : لا أبرح.

وقال خداش بن زهير :

وأبرح ما أدام الله قومي

بحمد الله منتطقا مجيدا (٣)

أي لا أبرح ومثله كثير.

(حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً) اختلف ألفاظ المفسّرين فيه ، فقال ابن عباس : دنفا ، العوفي : يعني الهد في المرض ، مجاهد : هو ما دون الموت ، يعني قريبا من الموت ، قتادة : هرما ، الضحّاك : باليا مدبرا ، ابن إسحاق : فاسدا لا عمل لك ، ابن زيد : الحرض : الذي قد ردّ إلى أرذل العمر حتى لا يعقل ، الربيع بن أنس : يابس الجلد على العظم ، مقاتل : مدنفا ، الكسائي : الحرض : الفاسد الذي لا خير فيه ، الأخفش : يعني ذاهبا ، المخرج : ذائبا من الهمّ ، الفرّاء عن بعضهم : ضعيفا لا حراك بك ، الحسن : كالشنّ المدقوق المكسور ، علام تعبا مضنى ، ابن الأنباري : هالكا فاسدا ، القتيبي : ساقطا ، وكلّها متقاربة.

ومعنى الآية : حتى يكون دنف الجسم مخبول العقل ، وأصل الحرض : الفساد في الجسم أو العقل من الحزن أو العشق أو الهرم ، ومنه قول العرجي :

إنّي امرؤ لجّ بي حبّ فأحرضني

حتى بليت وحتى شفني السقم (٤)

يقال : منه رجل حرض وامرأة حرض ورجلان وامرأتان حرض ، ورجال ونساء حرض يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع ، والمذكّر والمؤنّث ، لأنّه مصدر وضع موضع الاسم ، ومن العرب من يقول للذكر حارض وللأنثى حارضة ، فإذا وصف بهذا اللفظ ثنّى وجمع وانّث ، ويقال : حرض ، يحرّض ، حرضا وحراضة فهو حرض ، ويقال : رجل محرّض وأنشد في ذلك :

طلبته الخيل يوما كاملا

ولو آلفته لأضحى محرضا (٥)

__________________

(١) تفسير الطبري : ١٣ / ٥٥ ، زاد المسير : ٤ / ٢٠٥.

(٢) الصحاح : ٦ / ٢٢٢٢.

(٣) تفسير القرطبي : ١١ / ٩ ، ولسان العرب : ١٠ / ٣٥٤ وفيه : على الأعداء ، بدل بحمد الله.

(٤) الصحاح : ٣ / ١٠٧.

(٥) تفسير الطبري : ١٣ / ٥٧.