أبي رئيسهم : من هذه؟ قالوا : عائشة : قال : والله ما نجت منه ولا نجا منها ، وقال : امرأة نبيّكم باتت مع رجل حتى أصبحت ، ثمّ جاء يقودها ، وشرع في ذلك أيضا حسّان ومسطح وحمنة فهم الذين تولّوا كبره ، ثمّ فشا ذلك في الناس.

(لَوْ لا) هلّا (إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بِأَنْفُسِهِمْ) بإخوانهم (خَيْراً).

قال الحسن : بأهل دينهم لأن المؤمنين كنفس واحدة ، نظيره قوله (وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ) (١) وقوله (فَسَلِّمُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ) (٢).

قال بعض أهل المعاني : تقدير الآية هلّا ظننتم كما ظنّ المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا.

وقيل : أراد بأنفسهم أهاليهم وأزواجهم ، وقالوا : أراد بهذه الآية أبا أيوب الأنصاري وامرأته أم أيوب.

روى محمد بن إسحاق بن يسار عن رجاله أنّ أبا أيوب خالد بن يزيد قالت له امرأته أم أيّوب : يا أبا أيوب أما تسمع ما يقول الناس في عائشة؟

قال : بلى وذلك الكذب أكنت ، فاعلة ذلك يا أم أيوب؟

قالت : لا والله ما كنت لأفعله. قال : فعائشة والله خير منك ، سبحان الله (هذا بُهْتانٌ عَظِيمٌ) ، فأنزل الله سبحانه (لَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ) الآيات ، أي كما فعل أبو أيوب وصاحبته وكما قالا.

وقوله (وَقالُوا هذا إِفْكٌ مُبِينٌ) أي كذب بيّن (لَوْ لا جاؤُ عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَداءِ فَأُولئِكَ عِنْدَ اللهِ هُمُ الْكاذِبُونَ وَلَوْ لا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِيما أَفَضْتُمْ) خضتم (فِيهِ) من الإفك (عَذابٌ عَظِيمٌ إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ) تأخذونه تروونه بعضكم عن بعض ، وقرأ [أبيّ وابن مسعود : إذ تتلقّونه بتاءين] (٣) ، وقرأت عائشة (٤) : تَلِقُونَهُ بكسر اللام وتخفيف القاف من الكذب ، والولق والألق والالق والليق الكذب.

قال الخليل : أصل الولق السرعة وأنشد :

جاءوا بأسراب من الشام ولق (٥)

__________________

(١) سورة النساء : ٢٩.

(٢) سورة النور : ٦١.

(٣) من التلقي.

(٤) هو في صحيح البخاري : ٥ / ٦١.

(٥) فتح القدير : ٤ / ١٣.