وربّما كانوا يحذرون عنه ، كي لا تتحقّق المسامحة ، فتتحقّق المحروميّة عن نيل المصلحة العظيمة.

بل وربّما تكون المفسدة في تركه ، وإن لم تكن المفسدة عقابا ، وسيجي‌ء أيضا ما يدلّ على كونه مثل الواجب ، والله يعلم.

قوله : (ووقته). إلى آخره.

المعروف من الأصحاب أنّ قبل طلوع الفجر ليس من جملة أوقاته ، وأنّ ابتداء وقته بعد ما طلع ، وذلك لأنّه غسل يوم الجمعة ، كما عرفت ، وقبل الفجر ليس داخلا في يومه.

ولظاهر بعض الأخبار مثل قولهم عليهم‌السلام : «إذا اغتسلت بعد طلوع الفجر أجزأك (١) ذلك عن الجنابة والجمعة وعرفة» (٢) ، إلى غير ذلك ممّا سيجي‌ء في بحث التداخل.

ولرواية بكير ، عن الصادق عليه‌السلام أنّه سأله : أيّ الليالي اغتسل في شهر رمضان. إلى أن قال : فإن نام بعد الغسل؟ قال : «هو مثل غسل يوم الجمعة إذا اغتسلت بعد الفجر أجزأك» (٣).

وأمّا كون ابتدائه بعد الطلوع ، فلما ذكر هنا ، وما سيجي‌ء في بحث التداخل.

وما رواه زرارة والفضيل ـ في الحسن كالصحيح ، أو الصحيح ـ قالا : قلنا له : أيجزي إذا اغتسلت بعد الفجر للجمعة؟ قال : «نعم» (٤).

__________________

(١) في المصدر : أجزأك غسلك ذلك للجنابة.

(٢) تهذيب الأحكام : ١ / ١٠٧ الحديث ٢٧٩ ، وسائل الشيعة : ٣ / ٣٣٩ الحديث ٣٨١٣.

(٣) تهذيب الأحكام : ١ / ٣٧٣ الحديث ١١٤٢ ، وسائل الشيعة : ٣ / ٣٢٢ الحديث ٣٧٦٣.

(٤) الكافي : ٣ / ٤١٨ الحديث ٨ ، تهذيب الأحكام : ٣ / ٢٣٦ الحديث ٦٢١ ، وسائل الشيعة : ٣ / ٣٢٢ الحديث ٣٧٦٢.