من أنّ الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله كان يفعل في الخروج إلى العيدين هكذا (١) ، مضافا إلى ورود الأمر بذلك بعنوان الاستحباب مطلقا (٢) ـ أي في كلّ خروج ودخول وذهاب إلى موضع وإياب منه ـ وأنّه أرزق لكم (٣).

وأمّا قول المؤذّن : الصلاة ـ ثلاث مرّات ـ رافعا صوته ، فلما ورد في صحيحة إسماعيل بن جابر المتقدّمة (٤).

قال في «الذكرى» : وظاهر الأصحاب أنّ هذا النداء ليعلم الناس بالخروج (٥) ، ومقتضى ذلك كون محلّه قبل القيام إلى الصلاة.

وعن أبي الصلاح : أنّ محلّه بعد القيام إلى الصلاة ، إذا أذّن المؤذّن ذلك كبّر الإمام تكبيرة الافتتاح ، ودخل بهم في الصلاة (٦).

وفي «المدارك» بعد ما ذكر قال : والظاهر تأدّى السنّة بكلا الأمرين (٧) ، انتهى. لاحظ الأخبار وتأمّل فيها! والأظهر أنّها بمنزلة الأذان والإقامة ، حيث قال عليه‌السلام ـ في رواية إسماعيل بن جابر ـ : «ليس فيهما أذان ولا إقامة ، ولكن ينادى : الصلاة ، ثلاث مرّات» (٨) ، ولعلّ هذا هو مراد المصنّف رحمه‌الله.

وأمّا التكبير عقيب أربع صلوات ، فمستحبّ عند الأصحاب ، سوى ما نقل

__________________

(١) من لا يحضره الفقيه : ١ / ٣٢٣ الحديث ١٤٧٩ ، وسائل الشيعة : ٧ / ٤٧٩ الحديث ٩٩٠٦.

(٢) لاحظ! وسائل الشيعة : ٧ / ٤٧٩ الباب ٣٦ من أبواب صلاة العيد.

(٣) وسائل الشيعة : ٧ / ٤٧٩ الحديث ٩٩٠٧.

(٤) وسائل الشيعة : ٧ / ٤٢٨ الحديث ٩٧٦٢.

(٥) ذكرى الشيعة : ٤ / ١٧٢.

(٦) الكافي في الفقه : ١٥٣.

(٧) مدارك الأحكام : ٤ / ١١٣.

(٨) مرّت الإشارة إليها آنفا.