موسى بن الحصين قال : أخبرني أبو عوانة يعقوب بن إسحاق قال : أخبرني أبو عمرو عثمان بن خرزاد (١) الأنطاكي ، عن عمرو بن مرزوق ، عن جويرية بن أسماء قال : قرئ بين يدي إسماعيل ابن أبي حكيم هذه الآية فقال : هذا [أدب] أدّب الله به الثقلاء (٢).

وسمعت الحسن بن محمد بن الحسن يقول : سمعت محمد بن عبد الله بن محمد يقول : سمعت الغلابي يقول : سمعت ابن عائشة يقول : حسبك في الثقلاء أنّ الله تعالى لم يحتملهم وقال : (فَإِذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا).

قوله : (وَإِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعاً فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ) أخبرنا عبد الله بن حامد ، عن محمّد بن يعقوب ، عن محمد بن سنان الفزار ، عن سهيل بن حاتم ، عن ابن عون ، عن عمرو بن سعيد ، عن أنس بن مالك قال : كنت مع النبي صلّى الله عليه وكان يمرّ على نسائه ، فأتى امرأة عرس بها حديثا فإذا عندهم قوم ، فانطلق النبي صلّى الله عليه أيضا فاحتبس فقضى حاجته ، ثمّ جاء وقد ذهبوا ، فدخل وأرخى بينه وبيني سترا قال : فحدّثت أبا طلحة فقال : إن كان كما تقول لينزلنّ شيء في هذا ، فنزلت آية الحجاب.

وأنبأني عبد الله بن حامد الوزان أنّ الحسين بن يعقوب حدّثه عن يحيى بن أبي طالب عن عبد الوهاب عن حميد عن أنس قال : قال عمر : يا رسول الله ، تدخل عليك البرّ والفاجر ، فلو أمرت أمّهات المؤمنين بالحجاب. فنزلت آية الحجاب.

وأخبرنا محمد بن عبد الله بن حمدون ، عن أحمد بن محمد الشرقي ، عن محمد بن يحيى عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، عن أبي ، عن صالح بن شهاب ، عن عروة بن الزبير : أنّ عائشة قالت : كان عمر بن الخطّاب يقول لرسول الله صلّى الله عليه : احجب نساءك ، فلم يفعل ، وكان أزواج النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم يخرجن ليلا إلى ليل قبل المناصع وهو صعيد أقبح ، فخرجت سودة بنت زمعة ، وكانت امرأة طويلة فرآها عمر وهو في المجلس فقال : قد عرفتك يا سودة حرصا على أن ينزل الحجاب ، فأنزل الله الحجاب.

وأخبرنا عبد الله بن حامد إجازة ، عن محمد بن يعقوب ، عن الحسين بن علي بن عفان قال : أخبرني أبو أسامة ، عن مخالد بن سعيد ، عن عامر قال : مرّ عمر على نساء النبي صلّى الله عليه وهو مع النساء في المسجد فقال لهنّ : احتجبن ، فإنّ لكنّ على النساء فضلا ، كما انّ لزوجكنّ على الرجال الفضل ، فلم يلبثوا إلّا يسيرا حتى أنزل الله آية الحجاب.

وروى عطاء بن أبي السائب عن أبي وائل عن ابن مسعود قال : أمر عمر بن الخطاب نساء

__________________

(١) هكذا في الأصل ولعلّه : الوزان.

(٢) تفسير القرطبي : ١٤ / ٢٢٤.