بل الظاهر من الأخبار ، مثل قوله عليه‌السلام : «وإن كانت الدماء تسيل» (١).

وقوله عليه‌السلام : «يصلّي في ثيابه [ولا يغسلها] ولا شي‌ء عليه» (٢) جوابا لما يسأل من أنّ جلده وثيابه مملوّة دما ، من دون استفصال.

بل موثّقة عمّار السابقة (٣) ، ربّما كانت صريحة في ذلك وحملها على خروج القيح من الدمل دون الدم ، فيه ما فيه ، لأنّه عليه‌السلام لم يستفصل في الجواب.

مع أنّ تحقّق الدم ، أو احتمال خروجه أظهر أفراد مورد السؤال ، لو لم نقل بالاختصاص ، والغالب عدم الأمن عن خروج شي‌ء من الدم ، بل الغالب الخروج ، مع أنّه ليس بنادر قطعا.

ولا يخفى أنّ المراد بالبرء هو الاندمال ، أو الأمن من خروج الدم ، والأوّل أوفق بمعنى اللفظ ، والثاني بخصوصيّة المقام ، وهو أحوط البتّة.

بل الأوّل لا يخلو عن إشكال ، بملاحظة ما ورد في رواية سماعة المتقدّمة من قوله عليه‌السلام : «حتّى يبرأ وينقطع الدم» (٤).

قوله : (للخبر).

هو رواية سماعة في الرجل به القرح أو الجرح فلا يستطيع أن يربطه ولا يغسل دمه ، قال : «يصلّي ولا يغسل ثوبه كلّ يوم إلّا مرّة ، فإنّه لا يستطيع أن يغسل ثوبه كلّ ساعة» (٥).

__________________

(١) وسائل الشيعة : ٣ / ٤٣٤ الحديث ٤٠٨٤.

(٢) وسائل الشيعة : ٣ / ٤٣٤ الحديث ٤٠٨٥.

(٣) وسائل الشيعة : ٣ / ٤٣٥ الحديث ٤٠٨٨.

(٤) وسائل الشيعة : ٣ / ٤٣٥ الحديث ٤٠٨٧.

(٥) الكافي : ٣ / ٥٨ الحديث ٢ ، تهذيب الأحكام : ١ / ٢٥٨ الحديث ٧٤٨ ، الاستبصار : ١ / ١٧٧ الحديث ٦١٧ ، وسائل الشيعة : ٣ / ٤٣٣ الحديث ٤٠٨٢.