وفي «المنتهى» : وعليه فتوى علمائنا ، قال : وكثير من أصحابنا ادّعوا الإجماع هاهنا (١).

فما في ضعيفة داود الصرمي قال : سألته عليه‌السلام عن الصلاة في الخز يغش بوبر الأرانب ، فكتب : «يجوز ذلك» (٢). لا يقاوم شيئا ممّا ذكر هنا ، وما ذكرنا سابقا ، فضلا عن الجميع ، مع عدم حجّيتها أصلا ، وإن جوّز الصدوق العمل بها (٣) ، لضعفها وإضمارها ، وكون ما ذكر فيها جواب المكاتبة.

وذكرنا مكرّرا أنّ المكاتبة لا تكاد تخلو عن شي‌ء ، لئلّا يضرّ إذا وقعت في يد الأعداء (٤) ، صرّح بذلك جدّي العلّامة المجلسي رحمه‌الله (٥) ، مضافا إلى المشاهدة.

ثمّ اعلم! أيضا أنّ جميع ما ذكر من الإجماعات والروايتين ، أدلّة تامّة على عدم جواز الصلاة فيما لا يؤكل لحمه ، على حسب ما مرّ.

قوله : (وألحق به). إلى آخره.

في «الذخيرة» أنّه هو المشهور بين المتأخّرين ، ونسبه إلى الفاضلين (٦) ، والشهيدين (٧) ، و «المبسوط» ، وموضع من «النهاية» ، حتّى قال في «المبسوط» : وأمّا السنجاب والحواصل ، فلا خلاف في جواز الصلاة فيهما (٨) ، وفي «المنتهى»

__________________

(١) منتهى المطلب : ٤ / ٢٣٨ و ٢٣٩.

(٢) من لا يحضره الفقيه : ١ / ١٧٠ الحديث ٨٠٥ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٢١٢ الحديث ٨٣٣ ، الاستبصار : ١ / ٣٨٧ الحديث ١٤٧١ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٣٦٢ الحديث ٥٣٩٤.

(٣) من لا يحضره الفقيه : ١ / ١٧١ ذيل الحديث ٨٠٥.

(٤) راجع! الصفحة : ٢٨٦ من هذا الكتاب.

(٥) روضة المتقين : ٢ / ١٥٦ ، ٣ / ٤٠٦ ، ٧ / ٢٠٨.

(٦) المعتبر : ٢ / ٨٥ ، ٨٦ ، إرشاد الأذهان : ١ / ٢٤٦.

(٧) الدروس الشرعيّة : ١ / ١٥٠ ، روض الجنان : ٢٠٧.

(٨) المبسوط : ١ / ٨٢ و ٨٣ ، النهاية للشيخ الطوسي : ٩٧.