لاقتصاره على ذكر صحيحة هشام ، وصحيحة زرارة (١) الآتيتين.

والظاهر من الكليني أيضا موافقته لهم. لاقتصاره على ذكر صحيحة سليمان ابن خالد (٢) الآتية.

واحتجّ للمشهور في «المنتهى» برواية العامّة ، أنّ الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أمر أمّ ورقة بنت عبد الله الأنصاري أن تؤمّ أهل دارها ، وجعل لها مؤذّنا (٣).

ورواية الخاصّة عن سماعة عن الصادق عليه‌السلام : عن المرأة تؤمّ النساء؟ قال : «لا بأس» (٤).

ورواية ابن بكير ، عن بعض أصحابنا عنه عليه‌السلام عن الرجل يؤمّ المرأة؟ قال : «نعم تكون خلفه» ، وعن المرأة تؤمّ النساء؟ قال : «[نعم] ، تقوم وسطا بينهنّ ولا تتقدّمهنّ» (٥) (٦).

احتجّ المرتضى بصحيحة هشام بن سالم ، عن الصادق عليه‌السلام : عن المرأة هل تؤمّ النساء؟ قال : «تؤمهنّ في النافلة ، فأمّا في المكتوبة فلا» (٧).

وصحيحة سليمان بن خالد عنه عليه‌السلام أيضا : عن المرأة تؤمّ النساء ، فقال : «إذا

__________________

(١) من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٥٩ الحديث ١١٧٦ و ١١٧٧.

(٢) الكافي : ٣ / ٣٧٦ الحديث ٢.

(٣) السنن الكبرى للبيهقي : ٣ / ١٠٣.

(٤) تهذيب الأحكام : ٣ / ٣١ الحديث ١١١ ، الاستبصار : ١ / ٤٢٦ الحديث ١٦٤٤ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٣٣٦ الحديث ١٠٨٣٥.

(٥) تهذيب الأحكام : ٣ / ٣١ الحديث ١١٢ ، الاستبصار : ١ / ٤٢٦ الحديث ١٦٤٥ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٣٣٦ الحديث ١٠٨٣٤.

(٦) منتهى المطلب : ٦ / ١٩٥.

(٧) من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٥٩ الحديث ١١٧٦ ، تهذيب الأحكام : ٣ / ٢٠٥ الحديث ٤٨٧ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٣٣٣ الحديث ١٠٨٢٥.