خاصّة مرتفعة عن قطعة اخرى خاصّة ، بعنوان الإبانة والامتياز والظهور ، وهذا بخلاف الانحدار ، من جهة عدم ظهور امتياز ارتفاع موضع الإمام ، صحّ إمامته.

وممّا ذكر ظهر أنّ النسخة المشهورة المعروفة في قوله : «بقطع» حسنة أيضا ، بل ربّما كانت أحسن.

وارتفع ركاكتها أيضا على حسب ما نقل عن «المعتبر» و «الذكرى» ، من أنّهما ذكرا عبارتها هكذا : ولو كان أرفع منهم بقدر إصبع إلى شبر ، فإن كان أرضا مبسوطة ، وكان في موضع فيه ارتفاع ، فقام الإمام في المرتفع ، وقام من خلفه أسفل منه ، إلّا أنّهم في موضع منحدر فلا بأس (١).

ثمّ قال في «الذكرى» ـ بعد ذكر هذه الرواية ـ : وهي تدلّ بمفهومها على أنّ الزائد عن الشبر ممنوع ، وأمّا الشبر فيبنى على دخول الغاية في المغيّى وعدمه (٢) ، انتهى.

قوله : (وإن ورد رواية). إلى آخره.

هي صحيحة صفوان ، عن محمّد بن عبد الله ، عن الرضا عليه‌السلام : عن الإمام يصلّي في موضع والذين خلفه يصلّون في موضع أسفل منه ، أو يصلّي في موضع والذين خلفه في موضع أرفع منه ، قال : «يكون مكانهم مستويا ...» (٣).

وهي معتبرة ؛ لأنّ صفوان ممّن أجمعت العصابة ، وممّن لا يروي إلّا عن الثقة (٤) ، وكذا أحمد بن محمّد بن عيسى (٥) الذي روى هذه الرواية عن صفوان ، مع

__________________

(١) المعتبر : ٢ / ٤١٩ و ٤٢٠.

(٢) ذكرى الشيعة : ٤ / ٤٣٥ و ٤٣٦.

(٣) تهذيب الأحكام : ٣ / ٢٨٢ الحديث ٨٣٥ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٤١٢ الحديث ١١٠٤٤.

(٤) رجال الكشي : ٢ / ٨٣٠ الرقم ١٠٥٠.

(٥) رجال الطوسي : ٣٦٦ الرقم ٣.