أنّ محمّد بن عبد الله الظاهر أنّه ابن عبد الله بن زرارة ، وهو ثقة أو كالثقة.

إلّا أنّها معارضة للموثّقتين السابقتين ، مع ما عرفت من الحجّة سندا ، والصراحة متنا ، والظاهر لا يعارض الصريح ، سيّما إذا كان شاذّا والمعارض معمولا به ومتعدّدا ، أو معتضدا بما عرفت ، فالحمل على الاستحباب متعيّن.

قوله : (و [أن] لا يقف). إلى آخره.

لعلّ ما ذكره من ضروريّات المذهب يعرفه العوام بالضرورة ، مضافا إلى الأدلّة الواضحة من ثبوت هذا القدر في العبادة التوقيفيّة ، وأنّه المنقول من الرسول (١) صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والأئمّة عليهم‌السلام (٢) ، وغير ذلك.

ويؤيّده كون الإمام شفيعا للمأمومين عند الله تعالى (٣) ، وأنّهم يحتاجون إلى استعلام حال الإمام (٤).

قوله : (والنصوص).

أقول : هي صحيحة ابن مسلم عن أحدهما عليهما‌السلام قال : «الرجلان يؤمّ أحدهما صاحبه يقوم عن يمينه ، فإن كانوا أكثر قاموا خلفه» (٥) وحسنة زرارة عن الصادق عليه‌السلام مثله (٦) ، إلى غير ذلك.

ومقتضى الأخبار المذكورة والأدلّة السابقة عدم جواز استدارة المأمومين

__________________

(١) انظر! السنن الكبرى للبيهقي : ٣ / ٩٩.

(٢) انظر! وسائل الشيعة : ٨ / ٣٤١ الحديث ١٠٨٤٨ ، ٣٤٢ الحديث ١٠٨٥٤ ، ٣٤٤ الحديث ١٠٨٦٠.

(٣) وسائل الشيعة : ٨ / ٣١٤ الحديث ١٠٧٦٥.

(٤) وسائل الشيعة : ٨ / ٣١٩ الباب ١٢ من أبواب صلاة الجماعة.

(٥) تهذيب الأحكام : ٣ / ٢٦ الحديث ٨٩ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٣٤١ الحديث ١٠٨٤٨ مع اختلاف يسير.

(٦) الكافي : ٣ / ٣٧١ الحديث ١ ، تهذيب الأحكام : ٣ / ٢٤ الحديث ٨٢ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٢٩٦ الحديث ١٠٧٠٩.