والدليل هو الصحاح المنجبرة بالفتاوى من الكلّ ، بل الإجماع المنقول الظاهر كونه واقعيّا ، بملاحظة الاتّفاق في الفتوى.

والصحاح ، صحيحة علي بن مهزيار ، قال : سأل داود بن فرقد أبا الحسن عليه‌السلام عن القراطيس والكواغذ المكتوبة [عليها] هل يجوز السجود عليها؟ فكتب : «يجوز» (١).

وصحيحة جميل عن الصادق عليه‌السلام : أنّه كره أن يسجد على قرطاس عليه كتابة (٢).

وصحيحة صفوان الجمّال قال : رأيت الصادق عليه‌السلام في المحمل يسجد على قرطاس وأكثر ذلك يومئ إيماء (٣).

واعلم! أنّ كلام الأصحاب مطلق ، واعتبر في «التذكرة» كون القرطاس مأخوذا من غير الإبريسم ، لأنّه ليس بأرض ولا نباتها (٤).

وقال في «الدروس» : ولو اتّخذ القرطاس من القطن أو الكتان أو الحرير لم يجز (٥).

وعن «الذكرى» أنّه قال فيه : الأكثر اتّخذ القرطاس من القنّب ، فلو اتّخذ من الإبريسم فالظاهر المنع ، إلّا أن يقال : ما اشتملت عليه من أخلاط النورة يجوز له ،

__________________

(١) من لا يحضره الفقيه : ١ / ١٧٦ الحديث ٨٣٠ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٣٠٩ الحديث ١٢٥٠ ، الاستبصار : ١ / ٣٣٤ الحديث ١٢٥٧ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٣٥٥ الحديث ٦٧٨٢.

(٢) الكافي : ٣ / ٣٣٢ الحديث ١٢ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٣٠٤ الحديث ١٢٣٢ ، الاستبصار : ١ / ٣٣٤ الحديث ١٢٥٦ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٣٥٦ الحديث ٦٧٨٣.

(٣) تهذيب الأحكام : ٢ / ٣٠٩ الحديث ١٢٥١ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٣٥٥ الحديث ٦٧٨١.

(٤) تذكرة الفقهاء : ٢ / ٤٣٧ المسألة ١٠٢.

(٥) الدروس الشرعيّة : ١ / ١٥٧.