وصحيحة زرارة عن الباقر عليه‌السلام : في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلّم ، فقال : «يتمّ ما بقي من صلاته تكلّم أو لم يتكلّم ولا شي‌ء عليه» (١).

وصحيحة سعيد الأعرج في حكاية تسليم النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على الركعتين ، وتكلّمه مع ذي الشمالين في ذلك ، حيث قال في آخرها : «وسجد سجدتين لمكان الكلام» (٢).

وأمّا ما استدلّ به المصنّف من قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «رفع عن أمّتي الخطأ والنسيان» (٣) فلا يثبت منه أزيد من عدم المؤاخذة في النسيان الذي لا تقصير للمكلّف فيه ، أمّا صحّة ما فعله الناسي وكونه موافقا للشرع وعلى حسب ما قرّره الشارع فلا ، كما لا يخفى ، فتأمّل جدّا!

قوله : (للإجماع والصحيح).

الإجماع نقله في «المنتهى» (٤) ، لكن في «الذخيرة» : أنّه نقل في «المختلف» و «الذكرى» عن ابني بابويه خلافه (٥) ، انتهى.

أقول : في «الذكرى» و «المختلف» أيضا : أنّ ابن بابويه قائل بوجوب سجدتي السهو للكلام في الصلاة ناسيا ، ونقلا عن المعروفين المشهورين من

__________________

(١) تهذيب الأحكام : ٢ / ١٩١ الحديث ٧٥٦ ، الاستبصار : ١ / ٣٧٨ الحديث ١٤٣٤ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٢٠٠ الحديث ١٠٤١٨.

(٢) الكافي : ٣ / ٣٥٧ الحديث ٦ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٣٤٥ الحديث ١٤٣٣ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٢٠٣ الحديث ١٠٤٢٩ نقل بالمعنى.

(٣) من لا يحضره الفقيه : ١ / ٣٦ الحديث ١٣٢ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٢٤٩ الحديث ١٠٥٥٩ مع اختلاف يسير.

(٤) منتهى المطلب : ٧ / ٦٦.

(٥) ذخيرة المعاد : ٣٧٩.