إشارة إلى التفاوت ، فضلا عن الدلالة ، فضلا عن التزام تأويل كلّ منهما بتأويل بعيد ، مضافا إلى التزام مفاسد اخر.

وأعجب من الكلّ دعوى الصراحة في المطلوب ، مع أنّ الأمر عنده أيضا حقيقة في الوجوب (١) ، كما هو عند المعظم (٢).

مع أنّ كون «ثمّ» للترتيب ، ليس بأولى من كون الأمر للوجوب في هذه الصحيحة وصحيحة زرارة وغيرهما ، وغير ذلك من المفاسد الكثيرة التي ارتكبها ـ ذكرنا كثيرا منها وسنذكر كثيرا اخر ـ مع ورود «ثمّ» في أخبارنا في غير الترتيب كثيرا.

وأمّا صحيحة ابن مسلم (٣) ، فالظاهر منها نوافل النهار ، كما لا يخفى على من لاحظ الأخبار الواردة في قضاء النوافل وغيرها من الأخبار ، إذ يظهر أنّ عبارة صلاة النهار مثل عبارة صلاة الليل ، فكما أنّ الثانية ظاهرة في نافلة الليل بلا تأمّل ولا شبهة ، فكذلك الاولى ، فالثانية أيضا من مؤيّدات الاولى.

مع أنّ في بعض النسخ : صلاة الليل مكان صلاة النهار.

على أنّه مرّ في حاشيتنا على قول المصنّف لآية المسارعة ما ينبّهك على ما في المقام (٤) ، فلاحظ!

وقوله : (وتؤيّده). إلى آخره.

فيه أيضا ما فيه ، إذ لو كان فيه تأييد لكان مؤيّدا للقول بعدم لزوم الترتيب مطلقا ، أو وجوب تقديم الحاضرة ، ففيها تأييد لبطلان مختاره.

__________________

(١) مدارك الأحكام : ١ / ٦١ ، ٢ / ٨٤.

(٢) معالم الدين في الاصول : ٤٦ ، الوافية : ٦٧.

(٣) وسائل الشيعة : ٤ / ٢٤١ الحديث ٥٠٣٥.

(٤) راجع! الصفحة : ٣٨١ و ٣٨٢ من هذا الكتاب.