على أنّه ظاهر أنّ القائل بوجوب الترتيب لا يقول بوجوب ترك جميع المستحبّات والآداب في الفوائت والحواضر بلا تأمّل ، كما أنّ القائل بتقديم الواحدة لا يقول بذلك.

وقوله : كصحيحة عبد الله بن سنان.

ففيه أيضا ما فيه ، لأنّ هذه الصحيحة إنّما وردت في الفائتة الواحدة بلا شبهة ، فتكون مؤيّدة لبطلان خصوص مختاره ، ولا يجوز حملها على المتعدّدة بلا شبهة.

هذا ؛ مع أنّ قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «نمتم بوادي الشيطان» (١) ينادي بأنّ الشيطان صار منشأ لنومهم.

مع أنّه لا شكّ ولا شبهة في عدم سلطانه إلّا (عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ) ، لا على المؤمنين المذكورين في هذه الآية (٢).

فكيف يكون سلطانه على الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم؟ مع أنّ الصدوق مع غاية إصراره في أنّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سها ، صرّح بأنّه أسهاه الله ، لا أنّه من الشيطان (٣) ، لغاية بداهة عدم سلطان الشيطان عليه ، بل على غير واحد ممّن كان معه ، مثل علي عليه‌السلام وسلمان وغيرهما ، ممّن هو داخل في (الَّذِينَ آمَنُوا) في هذه الآية (٤).

هذا مضافا إلى أنّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان لا ينام قلبه ، وإن كان ينام عينه (٥).

__________________

(١) تهذيب الأحكام : ٢ / ٢٦٥ الحديث ١٠٥٨ ، الاستبصار : ١ / ٢٨٦ الحديث ١٠٤٩ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٢٨٣ الحديث ٥١٧٠.

(٢) النحل (١٦) : ١٠٠.

(٣) من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٣٤ ذيل الحديث ١٠٣١.

(٤) النحل (١٦) : ٩٩.

(٥) لاحظ! بحار الأنوار : ٣٠ / ٥٦٧.