لفلول الحد (١) ، وخور القناة (٢) ، وخطل الرأي (٣) ، ( بِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ ) (٤) لا جرم لقد قلدتهم ربقتها ، وشننت عليهم غارها (٥) ، فجدعاً وعقراً وسحقاً للقوم الظالمين (٦).

ويحهم أنّى زحزحوها عن رواسي الرسالة (٧) ، وقواعد النبوة ، ومهبط الوحي الأمين ، والطبين بأمر الدنيا والدين (٨) ، ألا ذلك هو الخسران المبين ، وما نقموا من أبي الحسن (٩) ، نقموا والله منه نكير سيفه (١٠) ، وشدَّةَ وطئه (١١) ، ونكال وقعته (١٢) ، وتنمّره في ذات الله عزّ وجلّ (١٣).

__________________

(١) قبحا ، بالضم ، مصدر حذف فعله ، اما من قولهم : قبحه الله قبحا ، او من قبح بالضم قباحة ، فحرف الجر على الأوّل داخل على المفعول ، وعلى الثاني على الفاعل. والفلول بالضم : جمع فل بالفتح ، وهو الثملة والكسر في حد السيف ، وحكي الخليل في « العين » انه يكون مصدرا ، ولعله انسب بالمقام ، وحد الشيء : شباته ، وحد الرجل باسه.

(٢) الخور بالفتح وبالتحريك : الضعف. والقناة : الرمح.

(٣) الخطل بالتحريك : المنطق الفاسد المضطرب ، وخطل الرأي : فساده واضطرابه.

(٤) المائدة : ٨٠.

(٥) الشن : رش الماء رشا متفرقا والسن بالمهملة : الصب المتصل ، ومنه قولهم : شنت عليهم الغارة اذا فرقت عليهم من كل وجه.

(٦) الجدع قطع الانف او الاذن او الشفة ، وهو بالانف اخص ، ويكون بمعنى الحبس ، والعقر بالفتح : الجرح ، ويقال في الدعاء على الإنسان : عقراً له وحلقا ، أي عقر الله جسده وأصابه بوجع في حلقه ، واصل العقر : ضرب قوائم البعير او الشاة بالسيف ثم اتسع فيه فاستعمل في القتل والهلاك ، وهذه المصادر يجب حذف الفعل منها. والسحق بالضم : البعد.

(٧) ويح كلمة تستعمل في الترحم والتوجع والتعجب ، والزحزحه ، التنحية والتبعيد. والزعزعة : بالتحريك. والرواسي من الجبال : الثوابت الرواسخ. وقواعد البيت : اساسه.

(٨) الطبين : هو بالطاء المهملة والباء الموحدة : الفطن الحاذق.

(٩) في كشف الغمة : « وما الذي نقموا من ابي الحسن ». يقال : نقمت على الرجل كضربت ، وقال الكسائي : كعلمت لغة ، أي عتبت عليه وكرهت شيئا منه.

(١٠) التنكير : الانكار ، والتنكير : التغير عن حال يسرك إلى حال تكرهها ، والاسم : النكير ، وما هنا يحتمل المعنين ، والأوّل اظهر أي انكار سيفه فانه عليه‌السلام كان لا يسل سيفه إلاّ لتغيير المنكرات.

(١١) الوطأة : الأخذة الشديدة والضغطة ، وأصل الوطيء : الدوس بالقدم ويطلق على الغزو والقتل لأنّ من يطأ الشيء فقد استقصى في هلاكه واهانته.

(١٢) النكال : العقوبة التي تنكل الناس. والوقعة : صدمة الحرب.

(١٣) تنمر فلان : أي تغير وتنكر واوعد ، لأنّ النمر لا تلقاه ابداً إلاّ متنكراً غضبان. « في ذات الله » ، قال الطيبي : ذات الشيء : نفسه وحقيقته ، والمراد ما اضيف إليه ، وقال الطبرسي في قوله