وغروبها. أو العصر وحده.

(وَمِنْ آناءِ اللَّيْلِ) ومن ساعاته. جمع إنى بالكسر والقصر ، أو أناء بالفتح والمدّ.

(فَسَبِّحْ) فصلّ. يعني : المغرب والعشاء ، فإنّ «من» للابتداء. والمعنى : إنّ أوّل الليل ابتداء وقت العشاءين. وعن ابن عبّاس رضى عنه الله : صلاة الليل. و «من» للتبعيض.

وإنّما قدّم زمان الليل لاختصاصه بمزيد الفضل ، لأنّ القلب فيه أجمع ، والنفس فيه أميل إلى الاستراحة ، فالعبادة فيه على النفس أشقّ وأحمز ، وللبدن أتعب وأنصب ، فكانت أدخل في معنى التكليف وأفضل ، كما قال عليه‌السلام : «أفضل الأعمال أحمزها».

ولذلك قال الله تعالى : (إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَأَقْوَمُ قِيلاً) (١).

(وَأَطْرافَ النَّهارِ) تكرير لصلاتي الصبح والمغرب ، إرادة الاختصاص ، كما اختصّت في قوله : (حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى) (٢). ومجيئه بلفظ الجمع لأمن الإلباس ، كقوله تعالى : (فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما) (٣). وقول الشاعر : ظهراهما مثل ظهور الترسين (٤).

وفيه نظر ، لأنّ طرفي الشيء منه لا خارج عنه. وصلاة المغرب يقع في الليل ، فكيف يكون في النهار؟ اللهمّ إلّا أن يكون إسناد الطرف إلى وقت المغرب على سبيل التجوّز ، تسمية باسم مجاوره وملاصقه. أو يراد بالنهار من الصبح إلى ذهاب الحمرة

__________________

(١) المزّمّل : ٦.

(٢) البقرة : ٢٣٨.

(٣) التحريم : ٤.

(٤) لخطام المجاشعي ، صدره :

ومهمهين قذفين مرتين

ظهراهما مثل ظهور الترسين

والمهمه : المفازة والصحراء. يقال : فلاة قذف أو قذف ، أي : تتقاذف بمن سلكها.

والمرت : القفر والصحراء لا ماء فيه ولا نبات. والترس : حيوان ناتئ الظهر. ثنّى الشاعر «ظهراهما» على الأصل ، وجمع فيما بعد لأمن اللبس.