باطنٍ عند النصيل ، وهو موضع الذبح من الحلق ، وأصل الذبح هو الشق ، وهو مصدر قولك : ذبحتُ الحيوان فهو ذبيح ومذبوح (١).

التذكية شرعاً :

وأمّا التذكية الشرعية فقد وقع الاختلاف في معناها عند الفقهاء ، فقد ذكر مشهور علماء الإمامية : أنّ التذكية عبارة عن قطع الأعضاء الأربعة التي هي :

المريء : وهو مجرى الطعام.

والحلقوم : وهو الحلق ومجرى النفس.

والودجان : وهما عرقان محيطان بالحلقوم.

هذا ، وذكر صاحب نهاية الكرام ومحكي المهذب الإجماع عليه (٢).

ولكن ذهب الأسكافي إلى أنّ التذكية عبارة عن قطع الحلقوم وخروج الدم ، وقد ذكر في الدروس أنّه يظهر من الخلاف ، ومال إليه الفاضل ، وربما مال إليه في المسالك (٣).

ولعلّ دليل المشهور هو صحيحة عبد الرحمان بن الحجاج قال : « سألت الإمام أبا إبراهيم ( الإمام الكاظم عليه‌السلام ) ... فقال : إذا فرى الأوداج فلا بأس بذلك » (٤).

فإنّ مفهومها ثبوت البأس إذا لم تفر ( تقطع ) الأوداج.

وأمّا دليل المخالف للمشهور فقد ذكرت صحيحة زيد الشحّام عن الإمام

__________________

(١) مجمع البحرين ، مادة ذكى وذبح ، ولسان العرب مادّة ذبح.

(٢) راجع جواهر الكلام : ج ٣٦ ، ص ١٠٥.

(٣) المصدر السابق.

(٤) وسائل الشيعة : ج ١٦ ، ب ٢ من الذبائح ، ح ١.