وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللهِ تَبْدِيلاً وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللهِ تَحْوِيلاً (٤٣))

روي : أنّ قريشا لمّا بلغهم أنّ أهل الكتاب كذّبوا رسلهم ، قالوا : لعن الله اليهود والنصارى ، لو أتانا رسول لنكوننّ أهدى من إحدى الأمم ، أي : اليهود والنصارى وغيرهم. فلمّا بعث رسول الله كذّبوه ، فحكى الله سبحانه من قولهم وفعلهم بقوله :

(وَأَقْسَمُوا بِاللهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ) يعني : كفّار مكّة حلفوا بالله قبل أن يأتيهم محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بأيمان غلاظ ، غاية وسعهم وطاقتهم (لَئِنْ جاءَهُمْ نَذِيرٌ) من جهة الله (لَيَكُونُنَّ أَهْدى) إلى قبول قوله واتّباعه (مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ) أي : من واحدة منهم.

أو من الأمّة الّتي يقال لها : هي إحدى الأمم ، تفضيلا لها على غيرها في الهدى والاستقامة.

(فَلَمَّا جاءَهُمْ نَذِيرٌ) يعني : محمدا صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (ما زادَهُمْ) أي : النذير. أو مجيئه ، على الإسناد المجازي تسبّبا ، لأنّه هو السبب ، كقوله : (فَزادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ) (١) (إِلَّا نُفُوراً) تباعدا عن الحقّ ، وهربا منه.

(اسْتِكْباراً فِي الْأَرْضِ) عتوّا على الله ، وأنفة من أن يكونوا تبعا لغيرهم.

وهذا بدل من «نفورا». أو مفعول له ، أي : لاستكبارهم في الأرض. أو حال ، بمعنى : مستكبرين. وكذا قوله : (وَمَكْرَ السَّيِّئِ) أصله : وأن مكروا المكر السيّئ برسول الله وأصحابه. فحذف الموصوف استغناء بوصفه بدل «أن» ، مع الفصل بالمصدر ، ثمّ أضيف. والدليل عليه قوله : (وَلا يَحِيقُ) ولا يحيط (الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ) وهو الماكر. وقد حاق بهم يوم بدر.

وعن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «لا تمكروا ، ولا تعينوا ماكرا ، فإنّ الله يقول : «ولا يحيق المكر السّيّئ إلّا بأهله» ولا تبغوا ولا تعينوا باغيا ، لقوله تعالى :

__________________

(١) التوبة : ١٢٥.