أكلكم في حيرة النيام (١) |
|
أم لا ترون ما (٢) أرى أمام |
من ساطع يجلو دجى الظلام |
|
قد لاح للناظر من تهام |
ذاك نبيّ سيد الأنام |
|
قد جاء بعد الكفر بالإسلام |
أكرمه الرّحمن من إمام |
|
ومن رسول صادق الكلام |
أعدل ذي حكم من الأحكام (٣) |
|
يأمر بالصّلاة والصيام |
والبر والصّلاة للأرحام |
|
ويزجر الناس عن الآثام |
والرجس والأوثان والحرام |
|
من هاشم في ذروة السنام |
مستعلنا في البلد الحرام |
|
أزكى الصلاة عليه والسلام (٤) |
قال : فلما سمعنا ذلك تفرقنا عنه ، وأتينا النبي صلىاللهعليهوسلم فأسلمنا (٥).
أخبرنا أبو الحسن الفرضي وأبو الفرج الخطيب وأبو محمد الوكيل قالوا : أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد ، أنبأنا جدي أبو بكر.
قال : وأنبأنا الخرائطي ، أنبأنا عبد الله بن محمد البلوي بمصر ، حدثنا عمارة بن زيد ، حدثنا عيسى بن يزيد ، عن صالح بن كيسان ، عن من حدثه ، عن مرداس بن قيس الدّوسي (٦) قال : حضرت النبي صلىاللهعليهوسلم ـ وقد ذكرت عنده الكهانة وما كان من تغييرها (٧) عند مخرجه ـ فقلت : يا رسول الله قد كان عندنا من ذلك شيء ، أخبرك أن
__________________
(١) في ابن كثير : البداية والسيرة : حيرة نيام.
(٢) في ابن كثير : البداية والسيرة : ما الذي ما أمامي.
(٣) كذا بالأصل والبداية وخع وسيرة ابن كثير ، وفي الاكتفاء :
أعدل في الحكم من الحكام
(٤) الشطر الأخير سقط من البداية والنهاية والسيرة لابن كثير ، ومطبوعة ابن عساكر السيرة ١ / ٣٦٤ وروايته في خع :
عليه من ربه الصلاة والسلام
(٥) الخبر نقله أبو نعيم أيضا في الدلائل ص ٣٣ عن رجل من خثعم مختصرا. وبعضه نقله السيوطي في الخصائص الكبرى ١ / ١٧٨.
(٦) كذا بالأصل وخع وخصائص السيوطي ١ / ١٨٥ وفي البداية والنهاية من تحقيقنا ٢ / ٤١٣ وسيرة ابن كثير ١ / ٣٥٣ «السدوسي».
(٧) بالأصل : «بعيرها» والمثبت عن سيرة ابن كثير ، والبداية والنهاية وخصائص السيوطي.