كما أنهما قد تثبت فيهما الضّمّة ، ولا تحذف في الجزم آخر المعتلّ وتجريه مجرى الصحيح ، وذلك في الضرورة أيضا ، نحو «يغزو» و «يرمي» وعلى ذلك قوله :

وقول الآخر :

فكأنما قبل دخول الجازم عليهما كانا «يأتيك» و «تهجو» ، فدخل الجازم فحذف الحركة. ومنهم من حمل «ألم يأتيك» و «لم تهجو» على حذف الضمّة المقدّرة. وما قدّمناه أولى ، لئلا يؤدّي ذلك إلى كون المجزوم والمرفوع على صورة واحدة.

وما كان منها في آخره ألف فإنه يكون في موضع الرفع والنصب ساكن الآخر ، لتعذّر الحركة في الألف ، وفي موضع الجزم محذوف الألف ، لمعاقبتها الحركة. فكما أنّ الجازم يحذف الحركة فكذلك ما عاقبها.

وزعم بعض النحويّين أن العرب قد تثبت الألف في الجزم ضرورة ، فتحذف الحركة المقدّرة ، وتجريها في الإثبات مجرى الياء والواو ، وإن لم يكن تحريكها كتحريكهما ، واستدلّ على ذلك بما أنشده أبو زيد من قوله :

__________________

(١) البيت من البحر الطويل ، وهو للأخطل في ديوانه ص ٨٦ ، وخزانة الأدب للبغدادي ٥ / ٣٤٨ ، والخصائص لابن جني ٢ / ٣٤٢ ، والمحتسب لابن جني ١ / ١٢٦.

(٢) البيت من البحر الوافر ، وهو لقيس بن زهير في الأغاني للأصبهاني ١٧ / ١٣١ ، وخزانة الأدب للبغدادي ٨ / ٣٥٩ ، وشرح أبيات سيبويه للسيرافي ١ / ٣٤٠ ، وشرح شواهد الشافية ص ٤٠٨ ، وشرح شواهد المغني للسيوطي ص ٣٢٨.

(٣) البيت من البحر البسيط ، وهو بلا نسبة في الإنصاف للأنباري ١ / ٢٤ ، وخزانة الأدب للبغدادي ٨ / ٣٥٩ ، وسر صناعة الإعراب لابن جني ٢ / ٦٣٠ ، وشرح التصريح للشيخ خالد الأزهري ١ / ٨٧ ، وشرح شافية ابن الحاجب ٣ / ١٨٤.

(٤) البيت من الرجز ، وهو لرؤبة في ملحق ديوانه ص ١٧٩ ، وخزانة الأدب للبغدادي ٨ / ٣٥٩ ، والمقاصد النحوية للعيني ١ / ٢٣٦ ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر للسيوطي ٢ / ١٢٩ ، والإنصاف للأنباري ص ٢٦ ، والخصائص لابن جني ١ / ٣٠٧ ، وسر صناعة الإعراب لابن جني ص ٧٨.