على أنه مصدر في الأصل وصف به ، كما وصف بـ «عدل» و «زور» ، وهما مصدران في الأصل.

وكذلك قولهم «سبي طيبة» (١) ، و «ماء روى» ، و «ماء صرى» (٢). لا حجّة في شيء من ذلك على إثبات «فعل» في الصفات ؛ لأنّ جميع ذلك لا يطابق موصوفه : أما «طيبة» فإنه مؤنّث اللفظ ، وهو تابع لمذكّر ، وأما «روى ، وصرى» فيوصف بهما الجميع والمفرد على صورة واحدة ، فيقال : مياه صرى ، ومياه روى ، وقد تقدّم أنّ الصفة إذا كانت كذلك كانت محكوما لها بحكم الأسماء.

وفعل : ولم يجىء منه إلّا «إبل» خاصّة ، فيما زعم سيبويه وحكى غيره «أتان إبد» للوحشيّة ، فأما «إطل» فلا حجّة فيه ؛ لأن المشهور فيه «إطل» بسكون الطاء ، فـ «إطل» يمكن أن يكون مما أتبعت الطاء فيه الهمزة للضرورة ؛ لأنه لا يحفظ إلّا في الشعر ، نحو قوله :

في رواية من رواه كذلك وكذلك «حبرة» (٤) ، الأفصح والمشهور فيها إنما هو «حبرة» ، و «حبرة» ضعيف ، وكذلك «بلزه» لا حجّة فيه ؛ لأنّ الأشهر فيه «بلزّ» (٥) بالتشديد ، فيمكن أن يكون «بلز» مخفّفا منه.

[الرباعي المجرد]

وأما الرّباعيّ ، من الأصول ، فله ستّة أبنية :

فعلل : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «جعفر» و «عنبر» ، والصفة نحو «شجعم» (٦) و «سلهب» (٧).

__________________

(١) الطيبة : الحل ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (طيب).

(٢) الصرى : الذي طال استنقاعه فتغير ، لسان العرب لابن منظور (صرى).

(٣) صدر بيت ، عجزه :

وإرخاء سرحان وتقريب تتفل

البيت من البحر الطويل ، وهو لامرئ القيس في الكنز اللغوي لابن السكيت ص ١٤ ، والفرق للعسكري ص ٧٩ ، وبلا نسبة في جمهرة أشعار العرب لأبي زيد القرشي ص ٨٦ ، وطبقات فحول الشعراء لابن سلام ص ٨٤.

(٤) الحبرة : صفرة الأسنان ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (حبر).

(٥) البلز : الضخمة أو الخفيفة ، القاموس المحيط للفيروزالآبادي ١ / ٦٤٧.

(٦) الشجعم : الضخم الطويل ، المحيط في اللغة ٣ / ٢٩٨.

(٧) السلهب : الطويل ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (سلهب).