«مقتويّون» ، فحذفت ياءا النسب كما حذفتا من «الأعجمين» (١) و «الأشعرين» (٢) و «الأشقرين» (٣) ، ووصف المفرد بالجمع تعظيما ، كما قالوا «ضبع حضاجر» (٤) و «ثوب أكياش» (٥) ، وجعل الإعراب في النون ، على حدّ قولهم «عفرّين» (٦) ، وقد تفعل العرب ذلك بالجمع من غير أن تسمّي به ، وعلى ذلك قوله :

فجعل الإعراب في نون «بنين» ، وحذف التنوين من النون للإضافة.

[المزيد فيه أربعة أحرف]

وأما الذي تلحقه أربع زوائد فإنه يكون :

على افعيلال : ولم يجىء إلّا مصدرا ، نحو «اشهيباب» و «احميرار».

وعلى فاعولاء : ولم يجىء إلّا اسما ، وهو قليل ، نحو «عاشوراء».

وعلى فعلعلان : ولم يجىء منه إلّا «كذبذبان» ، حكاها الثّقات.

وعلى مفعولاء : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «معيوراء» (٨) ، والصفة نحو «معلوجاء» (٩) و «مشيوخاء» (١٠).

وعلى أفعلاوى : نحو «أربعاوى» (١١).

__________________

(١) الأعجمون : جمع أعجمي.

(٢) الأشعرون : جمع أشعري.

(٣) الأشقرون : جمع أشقري.

(٤) الحضاجر : جمع حضجر ، وهو العظيم البطن ، لسان العرب ، مادة (حضجر).

(٥) الثوب الأكياش ، الرديء ، أو الذي أعيد غزله ، القاموس المحيط للفيروز آبادي مادة (كأش).

(٦) عفرن : اسم موضع ، لسان العرب ، ماد (عفرن).

(٧) البيت من البحر الكامل ، وهو للفرزدق ، في خزانة الأدب للبغدادي ٨ / ٦٠ ، وأنساب الأشراف للبلوري ٤ / ٢٢٩.

(٨) المعيوراء : اسم جمع للعير.

(٩) المعلوجاء : اسم جمع للعلج.

(١٠) المشيوخاء : اسم جمع للشيخ.

(١١) الأربعاوى : ضرب من الجلوس ، أي متربعا ، لسان العرب ، مادة (ربع).