العزيز الرحيم ، على القسم. فلمّا نزع الواو [منه (١)] نصب (٢). ومن رفع (٣) فبالابتداء (٤). وكذلك قوله ، في «سبأ» : (٥) (وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا : لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ. قُلْ : بَلى وَرَبِّي ، لَتَأْتِيَنَّكُمْ ، عالِمِ الْغَيْبِ) أراد : وعالم الغيب (٦). ويرفع (٧) ، على الابتداء. (٨)

وأما قوله ، في «الزمر» : (٩) (قُلِ : اللهُمَّ ، فاطِرَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) نصب / [«فاطرا»] (١٠) ، لأنّه نداء مضاف ، معناه (١١) : يا فاطر السماوات (١٢). ومعنى «اللهمّ» أرادوا أن يقولوا : «يا ألله» فثقل عليهم ، فجعلوا مكان حرف النداء (١٣) الميم (١٤) ، وجعلوا الميم بدلا من حرف النداء](١٥) ، فقالوا : «اللهمّ» ، لأنّ الميم من حروف الزوائد أيضا (١٦). فأسقطوا «يا» وهو حرف النداء ، وجعلوا ميما زائدة في آخر الكلمة ، لأنّ الميم من حروف الزوائد.

__________________

(١) من ب.

(٢) في الأصل : نصبه.

(٣) انظر البحر ٧ : ٣٢٣.

(٤) ب : جعله ابتداء.

(٥) الآية ٣.

(٦) سقط «أراد وعالم الغيب» من ق.

(٧) هذه قراءة نافع وابن عامر ورويس وسلام والجحدري وقعنب. البحر ٧ : ٢٥٧.

(٨) ب : انتصب لانتزاعك الواو من عالم وإن رفعت فعلى الابتداء.

(٩) الآية ٤٦.

(١٠) من ب.

(١١) ق : أي.

(١٢) ب : يا فاطرا.

(١٣) ب : «مكان يا وهو حرف». وسقط ما بعده منها حتى «وجعلوا مما».

(١٤) ق : اللهم.

(١٥) من ق. وسقط ما بعده منها حتى «لأن».

(١٦) سقط حتى «مسلما» من ق. وفي النص تكرار.