وتقول : إن أتاه صاحبه يقول له. رفع ، «يقول» (١) على معنى (٢) : قال. فصرف من ماض إلى مستقبل (٣) ، فرفع. قال زهير ابن أبي سلمى : (٤)

معناه : قال (٥). فصرف من منصوب إلى مرفوع.

وأما (٦) قوله ، تبارك وتعالى : (٧) (إِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ ، أَوْ تُخْفُوهُ ، يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ ، فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ ..) (٨).

والجزم بـ «لم» وأخواتها

[وهي حروف تجزم الأفعال التي في أوائلها الزوائد الأربع](٩)

فاعلم أنّ علامات الجزم (١٠) بالضّمّ ، والوقف ، والفتحة ،

__________________

(١) ق : تقول.

(٢) في الأصل : «يقول إن». ولعله يريد : يقول أي.

(٣) ق : لأنه صرف من ماض إلى مستأنف.

(٤) ديوان زهير ص ١٠٥ والكتاب ١ : ٤٣٦ والمقتضب ٢ : ٧٠ والمحتسب ٢ : ٦٥ والإنصاف ص ٦٢٥ وشرح المفصل ٨ : ١٥٧ وشذور الذهب ص ٣٤٩ والمغني ص ٤٧٢ وابن عقيل ٢ : ١٣٢ والهمع ٢ : ٦٠ والدرر ٢ : ٧٦ والأشموني ٤ : ١٧ والعيني ٤ : ٤٢٩. وفي الأصل : «ولا كرم». والخليل : الفقير. والمسألة : الحاجة والسؤال. والحرم : الحرام الممنوع.

(٥) ق : إن أتاه.

(٦) سقط حتى «لمن يشاء» من النسختين.

(٧) الآية ٢٨٤ من البقرة.

(٨) في الكلام انقطاع. وانظر الكتاب ١ : ٤٤٧ ـ ٤٤٨ والبحر ٢ : ٣٦٠ ـ ٣٦١.

(٩) من ق.

(١٠) في هذا تكرار لما مضى في الورقة ٤٦.