ألف الوصل](١). فإذا عدوتها إلى نفسك في «أفعل» [قلت](٢) : أأتّخذ؟ (٣) وإن شئت حوّلتها مدّا فقلت : آتّخذ؟ اجتمع (٤) هناك ثلاث ألفات : ألف الوصل (٥) التي كانت في الأصل ، وألف النّفس ، وألف الاستفهام. فألف النّفس التقفت (٦) ألف الوصل. وذلك أنّها أقوى منها ، لأنّ أصل ألف النّفس التحريك ، وأصل ألف الوصل السكون. فهي كالشيء الميّت (٧) ألا تستمع إلى (٨) قوله ، [تعالى](٩) : (أَأَتَّخِذُ) (١٠) مِنْ دُونِهِ آلِهَةً)؟ وإنّما ذلك (١١) على ألفين ، وإلى قوله [تعالى] : (١٢) (أَطَّلَعَ الْغَيْبَ)؟ (١٣) (أَصْطَفَى الْبَناتِ عَلَى الْبَنِينَ)؟ (١٤) وذلك على ألف واحدة ، وذهبت الأخرى ، وهي ألف الوصل ، (١٥) لأنّ هذه أقوى من تلك لحركتها (١٦).

__________________

(١) من النسختين.

(٢) من ق.

(٣) في الأصل : أتخذ.

(٤) ب : فاجتمع.

(٥) ب : «ألف فصل». وسقط حتى «التحريك» من ق.

(٦) في الأصل : التفقت.

(٧) ب : كشيء ميت.

(٨) في الأصل : «ألا تسمع إلى». ق : ألا تسمع.

(٩) من ق.

(١٠) الآية ٢٣ من يس. وفي الأصل وق : آتّخذ.

(١١) ب : فإنها بذلك.

(١٢) الآية ٧٨ من مريم. وما بين معقوفين من ق.

(١٣) الآية ١٥٣ من الصافات.

(١٤) زاد هنا في ق : على ألفين.

(١٥) ب : وصل.

(١٦) ق : بحركتها.