وأما قول الله ، جلّ وعزّ : (١) (وَإِنْ كانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ ، مِنْ خَرْدَلٍ ، أَتَيْنا بِها) فقال «إن كان» ، ثمّ قال «أتينا بها» ، لتأنيث الحبّة ، لأنّ المثقال من الحبّة. وقال : «وإن كان مثقال حبّة» ، فذكّر لتذكير «مثقال». وقال الشاعر : (٢)

«السّور» مذكّر. وإنّما أنّث ، لأنّ السور من المدينة. ومثله : (٣)

«الطول» مذكّر. وإنّما أنّث ، على تأنيث الليالي. قال الشاعر : (٤)

و «الصدر» مذكّر. وإنّما أنّث ، لأنّ الصدر من القناة.

وتاء النّفس

رفع أبدا. تقول (٥) : خرجت ، وقدمت ، [وقلت](٦) ، وذهبت ، / وأعطيت (٧) رفعت التاء ، لأنّها (٨) تاء النّفس

__________________

(١) الآية ٤٧ من الأنبياء.

(٢) جرير. ديوانه ص ٣٤٥ والكتاب ١ : ٢٥ ومجاز القرآن ١ : ١٩٧ والمقتضب ٤ : ١٩٧ والخصائص ٢ : ٤١٨ والنقائض ص ٩٦٩ والخزانة ٢ : ١٦٦. يرثي الزبير. وتواضع : تضاءل.

(٣) العجاج. ديوانه ص ٨٠ والكتاب ١ : ٢٦ والبيان والتبيين ٤ : ٦٠ والمقتضب ٤ : ١٩٩ والخصائص ٢ : ١٤٨ والمغني ص ٥٦٧ والأشموني ٢ : ٢٨٤ والعيني ٣ : ٣٩٥ والخزانة ٢ : ١٦٨.

(٤) الأعشى. ديوانه ص ٩٤ والكتاب ١ : ٢٥ والمقتضب ٤ : ١٩٧ و ١٩٩ والخصائص ٢ : ٤١٧ وشرح المفصل ٧ : ١٥١ والمغني ص ٥٦٧ والهمع ٢ : ٤٩ والدرر ٢ : ٥٩ والأشموني ٢ : ٢٤٨ والعيني ٣ : ٣٧٨. وفي الأصل : «شرقت». وتشرق : تغص.

(٥) ب : قولك.

(٦) من النسختين. وبعده في ب : وقمت.

(٧) سقطت من النسختين.

(٨) ق : «رفع أبدا لأنها». ب : فهذا رفع أبدا لأنه.