قبل الوحي فكان فيه مع عذاب الآخرة فضيحة الدنيا. ومنها أن المسلمين في ذلك الوقت كانوا في غاية الفقر ، فكانت تلك الخيانة وقتئذ أقبح. وثانيهما يخوّن أي ينسب إلى الخيانة فيكون من الإغلال. قال المبرد : تقول العرب : أكفرت الرجل جعلته كافرا أو نسبته الى الكفرة. قال القتيبي : لو كان هذا هو المراد لقيل «يغلل» كما يقال : «يفسق ويكفر» والأولى أن يقال : هو من أغللته أي وجدته غالا كما يقال : أبخلته أي وجدته كذلك. ومن هنا قال في الكشاف : معناه راجع إلى القراءة الأولى إذ معناه ما صح له أن يوجد غالا ولا يوجد غالا إلا إذا كان غالا. وكان ابن عباس ينكر على هذه القراءة ويقول : كيف لا ينسب إلى الخيانة وقد كان يقتل؟ وقال خصيف : قلت لسعيد بن جبير : ما كان لنبي أن يغل. فقال : بل يغل ويقتل. ولا يخفى أن الإنكار لا يتوجه إذا كان أغل بمعنى وجده غالا ، وإنما يتوجه إذا كان الإغلال بمعنى النسبة إلى الخيانة كما روي أن قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال بعض المنافقين : لعل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أخذها. وقد طعن بعضهم في هذه القراءة وقال : إن أكثر ما جاء من هذا القبيل في التنزيل أسند الفعل فيه إلى الفاعل (ما كانَ لَنا أَنْ نُشْرِكَ) [يوسف : ٣٨] (ما كانَ لِيَأْخُذَ أَخاهُ) [يوسف : ٧٦] (ما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ) [آل عمران : ١٤٥] (ما كانَ اللهُ لِيُضِلَّ قَوْماً) [التوبة : ١١٥] (وَما كانَ اللهُ لِيُطْلِعَكُمْ) [آل عمران : ١٧٩] وحكى أبو عبيدة عن يونس أنه قال : ليس في الكلام «ما كان لك أن تضرب» بضم التاء. والحق أن القرآن حجة على غيره لا بالعكس. ويوافق هذه القراءة ما روي أنه صلى‌الله‌عليه‌وسلم لما وقعت غنائم هوازن في يده غله رجل بمخيط فنزلت. وعلى هذا يغل بمعنى يخان. وإن جعل يغل بمعنى يوجد غالا فالقراءتان متعاضدتان ويوافقهما أسباب النزول ، أكثرها يروى أنه تأخرت قسمة الغنيمة في بعض الغزوات لمانع فجاءه قوم وقالوا : ألا تقسم غنائمنا؟ فقال صلى‌الله‌عليه‌وسلم : لو كان لكم مثل أحد ذهبا ما حبست منكم درهما ، أترون أني أغلكم مغنمكم؟ فنزلت. وعن ابن عباس أن أشراف الناس طمعوا أن يخصهم النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم من الغنائم بشيء زائد فنزلت. وقال الكلبي ومقاتل : نزلت في غنائم أحد حين ترك الرماة المركز طلبا للغنيمة وقالوا : يخشى أن يقول رسول الله من أخذ شيئا فهو له وأن لا يقسم الغنائم كما لم يقسمها يوم بدر. فقال لهم صلى‌الله‌عليه‌وسلم : ألم أعهد إليكم أن لا تتركوا المركز حتى يأتيكم أمري؟ فقالوا : تركنا بقية إخواننا وقوفا فقال صلى‌الله‌عليه‌وسلم : بل ظننتم أنا نغل ولا نقسم لكم. وروي أنه صلى‌الله‌عليه‌وسلم بعث طلائع فغنم بعدهم غنائم فقسمها ولم يقسم للطلائع فنزلت مبالغة في النهي لرسوله يعني وما كان لنبي أن يعطي قوما ويمنع آخرين ، بل عليه أن يقسم بالسوية. وسمى حرمان بعض الغزاة غلولا تغليظا وتقبيحا لصورة الأمر. وقيل : نزلت في أداء الوحي. كان يقرأ القرآن ـ وفيه عيب دينهم وسب آلهتهم ـ فسألوه أن يترك ذلك فقيل :