شَيْءٍ إِنَّما أَمْرُهُمْ إِلَى اللهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِما كانُوا يَفْعَلُونَ (١٥٩) مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى إِلاَّ مِثْلَها وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (١٦٠) قُلْ إِنَّنِي هَدانِي رَبِّي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١٦١) قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيايَ وَمَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (١٦٢) لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (١٦٣) قُلْ أَغَيْرَ اللهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْها وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (١٦٤) وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي ما آتاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (١٦٥))

القراآت : (تَذَكَّرُونَ) بتخفيف الذال حيث كان : حمزة وعلي وخلف وعاصم غير أبي بكر وحماد فحذفوا إحدى التاءين. الباقون : بالتشديد لأجل إدغام تاء التفعل في الذال (وَأَنَّ هذا) بسكون النون : ابن عامر ويعقوب (وَأَنَّ هذا) بكسر الهمزة وتشديد النون : حمزة وعلي وخلف ، الباقون : (وَأَنَ) بالفتح والتشديد (صِراطِي) بفتح الياء : ابن عامر والأعشى والبرجمي (فَتَفَرَّقَ) بتشديد التاء : البزي وابن فليح أن يأتيهم بالياء التحتانية وكذلك في النحل : علي وحمزة وخلف. الباقون : بالتاء الفوقانية. فارقوا وكذلك في الروم : حمزة وعلي الباقون (فَرَّقُوا) بالتشديد (عَشْرُ) بالتنوين (أَمْثالِها) بالرفع : يعقوب. الباقون بالإضافة (رَبِّي إِلى) بفتح ياء المتكلم : أبو عمرو وأبو جعفر ونافع ، (قِيَماً) بكسر القاف وفتح الياء : ابن عامر وحمزة وعلي وخلف وعاصم غير المفضل. الباقون : بالعكس مع تشديد الباء. (مَحْيايَ) بالسكون (مَماتِي) بالفتح : أبو جعفر ونافع. الباقون : بالعكس. (وَأَنَا أَوَّلُ) بالمد : نافع وأبو جعفر.

الوقوف : (شَيْئاً) ط للحذف أي وأحسنوا بالوالدين (إِحْساناً) ج لابتداء النهي مع احتمال العطف أي وأن لا تقتلوا ، (مِنْ إِمْلاقٍ) ط. (وَإِيَّاهُمْ) ج للعطف مع العارض. (وَما بَطَنَ) ط للفصل بين الحكمين المعظمين مع اتفاق الجملتين (بِالْحَقِ) ط لانتهاء بيان الأحكام إلى توكيد الإيصاء للأحكام (تَعْقِلُونَ) ه (أَشُدَّهُ) ج للفصل بين الحكمين (بِالْقِسْطِ) ط لاحتمال ما بعده الحال أو الاستئناف (ذا قُرْبى) ج لتناهي جواب «إذا» وتقدّم مفعول (أَوْفُوا تَذَكَّرُونَ) ه لمن قرأ (وَأَنَّ هذا) بالكسر. (فَاتَّبِعُوهُ) ج للفصل بين النقيضين معنى مع الاتفاق نظما. (عَنْ سَبِيلِهِ) ط (تَتَّقُونَ) ه (يُؤْمِنُونَ) ه (تُرْحَمُونَ) ه لا لأن التقدير فاتبعوه لئلا تقولوا (مِنْ قَبْلِنا) ص. (لَغافِلِينَ) ه لا للعطف (أَهْدى مِنْهُمْ)