المعجم المفصّل في علم الصّرف

قائمة الکتاب

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب(جميع الکتاب)

المعجم المفصّل في علم الصّرف

الصفحات :637

تحمیل

تنزیل الملف Word

وسمّيت بذلك لأنّ اسم الفاعل ، واسم المفعول يشبهان المضارع في المعنى ، والعمل ، والزمن ، والحركات والسكنات.

الصّفة المشبّهة

١ ـ تعريفها : هي صيغة مشتقّة من الفعل اللازم ، تدلّ على وصف ، وعلى الموصوف به ، وعلى ثبوت ذلك الوصف ثبوتا يشمل الأزمنة المختلفة ، نحو : «كريم» ، و «حسن».

وتسمّى أيضا : الصّفة المشبهة باسم الفاعل (١).

٢ ـ الفرق بينها وبين اسم الفاعل : تختلف الصّفة المشبهة عن اسم الفاعل في الأمور التالية :

أ ـ دلالتها على صفة ثابتة ، ودلالته على صفة متجدّدة ، نحو : «زيد كريم» ؛ فـ «كريم» تدلّ على صفة الكرم في زيد بشكل ثابت متّصل بحال الإخبار ، أمّا القول : «زيد كارم» فيدلّ على أن زيدا يتّصف بالكرم في أحد الأزمنة الثلاثة.

ب ـ صياغتها من الفعل اللّازم (٢) فقط ، نحو «كريم» من «كرم». أمّا اسم الفاعل فيصاغ من الفعل اللّازم والمتعدّي معا ، نحو : «جلس ـ جالس» ، و «كتب ـ كاتب».

ج ـ يكون اسم الفاعل جاريا مجرى الفعل المضارع في حركاته وسكناته ، نحو : «شارب» و «مكرم» و «منطلق» و «مستخرج» في حين أنّ الصّفة المشبّهة مجارية للفعل المضارع في حركاته وسكناته تارة ، نحو : «طاهر القلب» و «منبسط الأسارير» ، وغير مجارية له تارة أخرى وخاصّة في الصفات المشتقّة من الثلاثيّ ، نحو : «جبان» و «شجاع».

د ـ تضاف الصفة المشبّهة إلى فاعلها في المعنى ، نحو «عصام كريم الأصل» أي : «كريم أصله» ، أمّا اسم الفاعل فلا يضاف إلى فاعله في المعنى ، فلا يقال : «زيد مصيب السّهم الهدف» أي : «مصيب سهمه الهدف»

٣ ـ أنواعها : للصّفة المشبّهة ثلاثة أنواع ، هي :

أ ـ الصفة المشبّهة الأصيلة ، أي المشتقّة

__________________

(١) سمّيت بذلك لأنّها تشبه اسم الفاعل في الدلالة على الحدث ، ومن قام به ، كما أنّها تثنّى وتجمع ، وتذكّر ، وتؤنّث ، ولا تنصب المعرفة بعدها على التشبيه بالمفعول به. فهي من هذه الناحية مشبهة باسم الفاعل المتعدّي إلى واحد.

(٢) تصاغ الصفة المشبّهة من المتعدّي سماعا ، ـ ـ نحو : «رحيم» ، و «عليم». وقد تصاغ من المتعدّي على وزن اسم الفاعل إذا تنوسي المفعول به ، وصار فعلها في اللازم القاصر ، نحو : «فلان مسمع الصوت» ، كما تصاغ من الفعل المجهول مرادا بها معنى الثبوت والدوام ، نحو : «فلان محمود الخلق».

٢٨٩