المعجم المفصّل في علم الصّرف

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب(جميع الکتاب)

الموضوع :اللغة والبلاغة

وهي توجد في :

أ ـ الكلمات التي تتضمّن همزة مفتوحة بعدها حرف مدّ من جنسها ، نحو : «مرآب» ، و «قرآن» (أصلهما : مرأاب وقرأان).

ب ـ الكلمات التي تبدأ بهمزة متحرّكة ويليها همزة ساكنة ، نحو : «آمن» و «آثر» (أصلهما. أامن وأاثر).

ج ـ مثنّى الكلمات التي تنتهي بهمزة بعد فتحة ، نحو : «ملجأ ـ ملجآن».

د ـ مثنّى الأفعال التي تنتهى بهمزة ، نحو : قرأ ـ قرأا (قرآ) ، يقرأان ـ يقرآن».

ه ـ جمع المؤنّث السالم الذي قبل تاء تأنيث مفرده همزة مرسومة على ألف (١) ، نحو : «مفاجأة ـ مفاجآت».

المدغم

هو ، في اللغة ، اسم مفعول من أدغم الشيء بالشيء : أدخله فيه.

وهو ، في الاصطلاح ، الحرف الأوّل من حرفي الإدغام ، نحو : «الدال» الأولى الساكنة من «شدّ» (شدد).

المدغم فيه

هو ، في الاصطلاح ، الحرف الثاني من حرفي الإدغام ، نحو الدال الثانية من «شدد».

المذكّر

١ ـ تعريفه : هو ، في اللغة ، اسم مفعول من ذكّر : ضدّ أنّث.

وهو ، في الاصطلاح ، ما يصحّ أن يشار إليه بـ «هذا» ، نحو : «رجل» ، و «ثور» ، و «حجر». ويسمّى : الاسم المذكّر.

٢ ـ قسماه : المذكّر نوعان : أ ـ المذكّر الحقيقيّ ، وهو ما يدلّ على ذكر من الناس أو الحيوان وله أنثى من جنسه ، نحو : «رجل» و «أسد» و «جمل».

ب ـ المذكّر المجازيّ ، وهو ما يعامل معاملة المذكّر الحقيقي ، ولكن لا أنثى له ، نحو : «قمر» ، و «باب» و «ليل».

المذكّر تأويلا

هو ، في الاصطلاح ، التذكير التأويليّ.

راجع : التذكير التأويليّ.

المذكّر الحقيقيّ

هو أحد نوعي المذكّر.

راجع : المذكّر (٢ ، أ).

المذكّر الحكميّ

هو ، في الاصطلاح ، المذكّر المكتسب.

راجع : المذكّر المكتسب.

المذكّر الذاتيّ

هو ، في الاصطلاح ، التذكير الذاتيّ.

__________________

(١) إذا لم تكن الهمزة مرسومة على ألف فإنها ترسم في الجمع بالألف لا بالمدّة ، نحو : «عباءة عباءات».

٣٦٦