راجع : المصدر ، الرقم ٢.
المصدر المجرّد الرباعيّ
هو ، في الاصطلاح ، المصدر الرباعيّ.
راجع : المصدر ، الرقم ٢.
المصدر المحض
هو ، في الاصطلاح ، الذي يدلّ على معنى مجرّد ، غير مبدوء بميم زائدة ، وغير منته بياء مشدّدة زائدة بعدها تاء تأنيث مربوطة ، نحو : «علم» ، و «نوم» ، و «تقدّم».
المصدر المختصّ
١ ـ تعريفه : هو ، في الاصطلاح ، الذي يدلّ على معنى مجرّد مع زيادة تأتي من خارج لفظه بالإضافة أو الوصف ، للدلالة على النوع أو العدد ، أو الوصف ، نحو : «سرت سير العقلاء» ، و «ضربت اللصّ ضربات» ، و «احترمت والدي احتراما عظيما». ويسمّى أيضا : المصدر المبيّن.
ويقابله : المصدر المبهم.
راجع : المصدر المبهم.
٢ ـ أقسامه : المصدر المبيّن للنوع ، والمصدر المبيّن للعدد ، والمصدر المبيّن للنوع والعدد.
٣ ـ ملاحظة : يمكن تثنية المصدر المختصّ وجمعه ، ويختصّ أيضا بـ «أل» العهديّة ، نحو : «قمت القيام» ، أي : الذي تعهد ، و «أل» الجنسيّة ، نحو : «نهضت النهوض» ، أي : الجنس والتنكير.
المصدر المختلس
هو ، في الاصطلاح ، المصدر القياسيّ.
راجع : المصدر القياسيّ.
مصدر المرّة
١ ـ تعريفه : هو ، في الاصطلاح ، ما يدلّ على حدوث الفعل مبيّنا عدد مراته ، نحو : «فرح الطفل فرحة». ويسمّى أيضا : اسم المرّة ، ومصدر العدد ، والمصدر العدديّ ، والمرّة ، والوحدة ، والواحدة ، والمرّة الواحدة ، والفعلة ، والمصدر الدالّ على المرّة.
٢ ـ صياغته : يصاغ من الثلاثيّ على وزن «فعلة» ، نحو : «وقف وقفة». وإذا كان مصدر الثلاثيّ مختوما في الأصل بتاء ، يؤتى بعده بما يبيّن العدد للدلالة على مصدر المرّة ، نحو : «زرت زيارة واحدة» ويصاغ ممّا فوق الثلاثيّ بزيادة تاء مربوطة على مصدره ، نحو : «أكرم ـ إكرام ـ إكرامة».
وإذا كان المصدر مختوما بتاء مربوطة ، يؤتى بعده بما يبيّن العدد للدلالة على مصدر المرّة ، نحو : «قابلته مقابلة واحدة».
المصدر المزيد
هو ، في الاصطلاح ، المأخوذ من مزيد الثلاثيّ ، نحو : «إكرام» (من أكرم).
راجع : المصدر ، الرقم ٢.